活在这个世界上，我们每一个众生都希望离苦得乐。无论你是一只甲壳虫，一只水蜻蜓，抑或是希拉里克林顿，还是生活在非洲草原上的狮子，所有的众生都在努力追求快乐，想要远离不快乐，为此他们一直在努力。不管是在树叶里觅食，还是去选总统、换新款的摩托罗拉手机，抑或是咬死一只羚羊，你所做的每一件事都是为了让自己更快乐，还有就是：让不快乐走开。
我们的习惯千差万别，我们追求快乐所使用的方式也是千奇百怪。这是由于我们对于快乐的理解大相径庭，每个人都有自己的快乐定义，对有的人来说，快乐就是在年底能拿到自己该拿的工资，对另外一些人来说，快乐则是成为2000万人瞩目的总统。有人认为摇头丸可以带给他快乐，另一些人则认为，征服女人才是快乐的源泉。还有的人以搜集欣赏日本变态录像为乐。还有些人以向别人展示自己的电脑能力解决别人的电脑问题为乐。这样的快乐显然非常不可靠。一个精通电脑的人可能因为没有人找你解决问题而陷入不快乐。所以，这种表面的快乐只是一个陷阱。对于一只昆虫来说能够找到足够的食物是快乐的，对于一个学生来说发现一本自己早就想读的书是快乐的，对于屎克螂来说，一堆新鲜的大粪的出现是绝对令人振奋的事情。
我们总是在努力，却总是收效甚微，快乐总是稍纵即逝，有时候甚至会怀疑它是否真的来过。你可以说大部分人都是在做无用功，他们的努力甚至会产生相反的作用。当你看着一个人追求快乐却收获悲哀的时候，你就会对他们产生同情。
我们通常只会把同情施与看似柔弱的一方，对于强势的一方通常你并不会施与同样的同情。从佛教徒的角度来看目前的世界，每个人都是值得同情和悲悯的。不管对方是英国首相还是露宿街头者，当他被无明笼罩的时候，他所有的努力都只是再给自己制造更多的麻烦和痛苦。当你能看到每个众生是如何在为自己制造麻烦的时候，你就无法让自己不同情他们。他们相信了某些错误的理念，相信了错误的快乐之道，并为此而不择手段，他们不知道他们将面临什么，他们不知道自己行为的代价，但是你知道。
从佛教的观点来看，他们可能都是你曾经的亲人，虽然现在他们样子变了，身份变了，他们变的面目可憎，对你不再友好。也不接受你的帮助。但是想起她作你的母亲的时候对你的种种，你就不应该对他们置之不理。即使是十恶不赦的人，对待自己的子女也都有另外一面，即使是杀人如麻的变态杀人狂，对待自己的女儿也会展现柔和的一面。
每一个众生都曾经是我们的母亲，在她做我们母亲的时候，她和现在的母亲一样，关心你，爱你，有好吃的他们会想着你，会让你先吃。在夏天的晚上，他们整夜会守着你，给你扇扇子，不让蚊子接近你。即使为此杀生也在所不惜。即使你对他们非常不好，不愿意听他们的话，他们也还是一如既往毫无怨言。
现在他们虽然换了不同的面孔，但是作为大乘佛教徒你不应该忘记这些曾经发生的的事。不过大多数时候你无法想起这些过去母亲的事，你只能通过现在的母亲来想像他们。他们现在还在这个世界，不过却不认识你。他们没有任何智慧，也不懂得因果，他们不知道什么该做，什么不该做，他们所做的一切将导致令他们陷入更大的痛苦和迷惘。作为他们的曾经受益者，曾经爱过的人，你没有理由对他们不管不问。
但是你现在几乎对此完全无能为力，你缺乏这方面的能力和辩才，你甚至无法说服自己现在的妈妈相信佛教，更不用说说服那成千上万的前世妈妈。你需要智慧和善巧，但是这两样东西不是能在沃尔玛买到的。你必需修学过去那些菩萨们修学的法门，这样，你才可能获得智慧。
从更深的角度来说，众生就是你的心的显现，当你的心尚未清净的时候，就有众生，当你彻底清除了所有的染污，你就成佛了。假如在你眼里还有一个众生没有成佛，你就无法成佛，那表明你还有无明。
当一只蚂蚁迷路的时候，你可以把他拿起来，放在它的洞穴旁边，这就是一个佛教徒应该做的。
本文于2007年7月17日首发于灵山居士博客及其他平台。版权所有，侵权必究。
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