跳至主要内容

灵山居士:我们所犯错误最大的价值


作为人类,我们有什么样的价值观就会有什么样的想法、语言和行为,价值观是我们语言行为的真正操控者。我经常能从别人无意中说出来的话了解到他真实的价值观。如果你是在严格的寺庙或道场修行,那么你需要去做很多和你习气相悖的事情,因为你需要遵守各种各样的规矩,很多你习惯的行为语言都会被禁止。如果你在这样的地方修行了一段时间,从表面上看,你会改变很多。但是很多人其实只是改掉了表面的行为,他们其实并未触动深层次的价值观。刚才我说过,我们的一切正确或错误的行为都源自我们的价值观。我们的思想语言行为就像是长出来的草,而我们的价值观就像是草的根儿,如果你只是改了外在的行为,这就像是你把草割了,但是根儿还在,那么它还会继续滋生出错误的想法、语言和行为。

很多人害怕犯错,他们不想犯错,他们不想犯错不是因为惧怕果报,更多地是因为他们无法接受自己看起来像个傻瓜。我观察过很多人,与犯错的果报相比,大多数人其实更害怕因犯错而挨骂或是丢脸。以前有的人跟我说他接受不了自己犯这么低级的错误。这说明他们缺乏应有的勇气和担当。他们想要完美,但是他们不完美,所以他们只能假装完美。慢慢的他们就会相信自己真的是完美的。至少是不那么差的。他们接受不了自己是个会频繁犯错的人,但是事实是,他就是这样的人。学习佛法你要学的第一件事就是认错,学会接受自己是个笨蛋。如果你真的认识到自己是个笨蛋,那么从那一刻起你就不再是笨蛋,如果你认为自己不是笨蛋,那么你将永远是个笨蛋。你将无法提升自己,无法变的更好。大部分人在十几岁的时候就形成了自己对世界的固有看法,从那以后不管他们做什么,在哪里,哪怕他们跑来学佛,其实他们的固有看法从未改变过,他们也因此无法被改变,这是很多人的悲剧。

如果你不想犯错,那么有两个方法,一个是像你以前习惯的那样,把所有的错误都推到别人头上,继续自我感觉良好。另外一个是找到让你犯错的根源,并且毁掉它。下面我要说的话不是说给那些习惯于把错误都推给别人的人听的,——这样的人就像泡在水里石头一样顽固,虽然表面湿润,内里永远是干的。等弥勒佛出世再拯救他们吧——下面的话是说给那些具有开放心胸的人的,他们能接受自己犯错,能正视自己的错误,也愿意改正。对于这样的人,其实他们不必害怕犯错,错误会给你启示,会指引你寻找到他的根源。当我们犯错的时候,其实我们获得了一个分析自己的机会,你的错误让你有机会挖掘自己真实的价值观——它们平常都是埋藏在土壤深处,——你有机会分析你的错误出自哪种价值观,分析这种价值观会带给你什么?以及它为什么是错误的。然后我们可以去比较在这件事上的我们的价值观和上师佛菩萨的价值观的区别。如果是他们在做这件事,他们会怎么说、怎么做、怎么想,是何种价值观让他们这么说这么做这么想?这样的价值观会带给你什么?为什么它是正确的。最后,问一问自己你想要哪种结果?只有你完全想明白这些,你才可能改变。才可能抛弃那些滋生错误行为的价值观。很多人的修行只是改正外在的行为,却从未触及价值观。你可能是一个看起来一切都很正确的佛教徒,我指的是遇到任何问题都能给出标准答案的佛教徒。这样的人我身边就有,如果我们说起弟子应该如何承事上师,他能说的头头是道,他知道怎么做是正确的,也知道怎么做是不正确的。但他还是经常在这上面犯错。很明显,他说的话并不源于他的价值观,那些从他嘴里出来的正确的话,可能是从书上看来的,也可能是聊天听来的。并不来自他真实的价值观。他听过这些,知道这么做是正确的,所以他这么做。由他展现出来的这种正确只是表面的正确而非真正的正确。真正的正确源于正确的价值观。和错误的行为一样,正确的行为想法语言也是正确的价值观滋生出来的。不是因为你知道这样说正确才这样说。不是出于政治正确。那种表面上的正确则来自你的伪装,你知道怎么做对,你只是让自己做正确的事维护你佛教徒的形象。

大多数人并不懂得佛教如何修行,他们以为学习佛法象是考试一样,知道标准答案就可以。但是学习佛法不是学习知识,学佛和你上学完全不一样。知道很多佛法是没用的,知道标准答案也是没用的,知道正确的做法也是没用的。因为正确的答案必须源自你正确的价值观,而不是因为你拥有很好的记忆力。做到这些很难,你要颠覆自己的一切,建立新的价值观——建立起与上师佛菩萨一样的价值观,——这是旷日持久的事,你需要时间和上师建立信任,需要时间和上师相处,需要时间在上师面前假装自己很好,需要很长一段时间自我感觉良好,你也需要时间去慢慢懈怠。在周围没有监督者,没有观众的时候,你就会懈怠。在你很累很困的时候,你也会懈怠。

当你懈怠的时候,你就会犯错,会让你真实的一面暴露。一直以来,你表现出来的正确并非由你真实的价值观所生。那只是装出来的,所以你不可能一直装下去。当你犯错的时候,那是你最好的机会,因为这种时候你的行为以及控制它的背后的价值观才是你真实的状态。你可以借此观察你犯的错误以及它背后潜藏的价值观是什么。去分析它错在何处,以及它会带给你什么。你想不想要那些结果?如果不想要,你该怎么办。正确的价值观就是这样一点一点建立的。

所以,你应该看看自己,你那些貌似正确的行为语言是否基于正确的价值观。如果不是,那就只是一种巧妙的伪装。你可以继续粉饰你的错误,继续把责任推给别人,继续假装自己完美——就像你一直以来一直在做的那样,——活在自己一直都很棒的幻觉里,浪费掉此生。或者,你也可以学习利用每一个错误来修行。这一切都取决于你。更准确的说,是取决于你的福德。因为你会做何种决定完全取决于你的福德,你的福德决定你做的每一个决定。

 


本文于2020年10月23日首发于灵山居士新浪微博,谷歌Blogger及其他自媒体。版权所有,侵权必究。 

 

 

版权声明:所有灵山居士文章简繁体,中英文版权归灵山居士所属的自然人所有,请尊重版权,媒体或个人(包括互联网媒体,网站,个人空间,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。  电子邮件: lingshanjushisiwu@gmail.com

 

灵山居士新博客:http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017

 

谷歌Bloggerhttps://lingshanjushi.blogspot.com/

 

灵山居士微博:http://weibo.com/lingshanjushi

 

灵山居士官网:http://www.xinwuyang.com/

 

灵山居士公众账号:lingshanjushigz

 

 


评论

此博客中的热门博文

灵山居士:婚姻为什么那么让人痛苦?

有人问:老师,我已经结婚十年了,婚姻为什么那么让人痛苦?   灵山居士回复:在我看来,现代婚姻制度是一种相当失败的设计,我们崇尚的爱情观念也是一样,因为那相当于你和一只猫约定了他永远不许偷吃鱼。很多人曾经结婚,后来离婚了。他们对于婚姻抱有不切实际的期待。当他们的期待落空,他们就会崩溃。我不知道现代这种通行的婚姻制度起源于何时,我知道的是,这种婚姻制度爱情观念在现代让人变得愈发自私,它会让你有很多错误的期待,我不认为在中国有男人能做到女人认为他应该做到的一切。基本上,你是在要求一只猫能够拉动一辆汽车。你对对方有很多期待,你希望对方的一切都是你的,你希望你永远是最重要的,你希望他既能挣很多钱,又能永远爱你,还要对你的家人朋友都好。对于学习佛法的人来说,如果你能学会降低你的期待,能学会如何与猫相处。你的痛苦会减少很多。 本文于 2020 年 8 月 17 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有,侵权必究。       版权声明:所有灵山居士文章简繁体,中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有,请尊重版权,媒体或个人(包括互联网媒体,网站,个人空间,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。    电子邮件:  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客: http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger : https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博: http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网: http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号: lingshanjushigz    

灵山居士:修行之苦

修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切,从你看世界的方式,到你想问题的方式。你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂,那是切肤之痛,深入骨髓。 如果你自认是修行人却从未经历过这些,那么请相信,其实你未曾真正修行过。并非得到几个灌顶,每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认修行人却依然秉持修行之前的观念,依旧使用过去的思维方式,那么你只是在假装修行。佛法从来没有真正触及你的心。 在《教父 3 》里,一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子,磕碎它,展示给教父,虽然在水中浸淫多年,石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此?在佛法中心呆了很多年,得到很多灌顶,听过无数的开示,但你的心就像那块石子一样,只是表面湿润。里面一直是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。 很多佛教徒从未感受过修行之苦,那是因为他们从未相信过他们的信仰,他们并不认为自己在轮回。他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗 ?“ 你正在轮回 ” ,这是多么可怕的一件事。试想一下,如果你真的确认自己在轮回,你有一大堆恶业等着清净,如果在这短短的几十年没有清净完的话你可能转生为一只猪,命运完全操纵在别人手上。你会被屠杀而全无反抗之力。如果你真的确定这一点。你绝不会还有闲心去忙那些毫无意义的事。你不会有诸多借口推诿。不需要别人告诉你你就会知道什么是真正重要的。 过去的那些大阿罗汉大祖师们,他们只要想到过去在三恶道的经历,就会恐惧的晕厥过去。就我个人而言,虽然没有达到晕厥过去的程度,但每次仅只想想畜生道的苦就会浑身冒冷汗。你可以试着想一下自己置身于三恶道,想一下,有感觉吗?如果毫无感觉,那么可以确定的是,你根本不相信轮回。今天很多佛教徒可以对三恶道谈笑风生,那是因为他们内心深处从未相信。 你的第一反应当然是否认。因为佛教徒说自己不相信轮回就像是 GCD 员说自己不相信 GC 主义一样。你会骗自己说我其实是信的,但事实是,你不信。 如果你真的认真对待你所听到的一切佛法,你必须和过去的很多观念,很多习惯切割。这个过程绝非无痛。你必须和那些和你相处几十年像老哥们一样的错误观念错误习惯说再见。你必须这样做。 当你真的建立起 “ 你正在轮回,你会死,你不知道自己何时死,你死后可能转生成一只猪或是一只海鸟你完全无法掌控自己的命运 ” 这些观念之后,你的人生就会...

灵山居士:自我是这样阻碍你的进步

我们都拥有一个强大的自我,我们的自我强到足以把我们的一切自私的行为解释得看似合理(至少让我们自己相信自己的动机是无可非议的),甚至可以把它解释的非常符合佛教教理——如果你的自我足够聪明而又你精通佛教理论的话。 自我会带来包括战争在内的诸多问题,没有任何问题和自我无关。我们所有的问题都源于我们执取一个不存在的自我。若我们真正了解自我只是我们的幻觉,那我们的问题就会消失或适度减轻。 我今天并不想说太多。我只想说一下自我是如何阻碍我们的修行。他是如何阻碍我们把自己变得更好的。 我想你可能听过利美运动。那是十九世纪藏传佛教的蒋杨钦哲汪波等大师发起的运动。意谓平等的看待一切教法。在那个时代,据说很多人都不愿意去学别人的教法。很多珍贵的教法因此面临传承断裂的危险。 我在此揣度不愿学习别人教法的人。我相信多数人是因为自我太强的缘故。对于一个地位已经很高的人。向别人求法看上去似乎是很丢脸的事。他一定有这样的担忧:如果我向某人求法,我的弟子们会怎么想?他还会因为自我而觉得自己不需要任何其他教法。所以就出现了这样的情形。每个人都不愿意去学习别人的教法。严重点的还会互相否认,否认对方的教法源自佛陀。或认为自己的教法优于其他所有教法。 因为自我的缘故,我们会把法进行划分,我们会认为这些法属于我们的教派,所以它是好的。而另一些法不属于我们的教派,我们就可以漠视他。有这样想法的人似乎忘了所有的法都源于佛陀。而最初这些法并不为任何宗派所持有。法的出现远远早于宗派。 当我们说起大圆满,你会觉得那是宁玛派的法,说起时轮金刚,你会觉得那是觉囊。说起道果,很多人会觉得那是萨迦派的东西。说起禅宗,你会觉得那是汉地的法。如果你这么想那表示你犯了严重的错误。大圆满不是宁玛派,时轮金刚也不是觉囊派的法,他们都是佛法。释迦牟尼佛传授时轮金刚密法的时候,世间并没有一个叫觉囊的宗派。 自我会耽误很多事,你可能因为自我而失去得到某个珍贵传承的机会。只是因为你放不下自我的所谓面子。你认为自己非常优秀。足以教导任何人而无需任何人的教导。没有任何人可以教你东西。这是自我严重膨胀的结果。 当你这么想的时候,你会失去很多机会。你可能因为自我而把你想问的问题埋在心里。因为你不愿意被别人视为需要教导者。你的自我无法承认自己是这样的人。我这些话当然并非说给普通学佛者。对于一般学佛者来说,他...