在过去的十年里，我遇到过各种各样的佛教徒。他们身上大多有一种我称之为“佛教徒式的虚伪”的东西。应该说，我个人很不喜欢这种“佛教徒式的虚伪”。我甚至专门研究过这种虚伪，我发现很多佛教徒对于佛教徒应该是什么样子有着很大的误解，很多人觉得成为佛教徒之后就应该呈现出清心寡欲的样子，应该不会生气，应该淡然面对一切。（很多心灵鸡汤式的“佛法”也在提倡这些。很多心灵鸡汤式的“佛法”给我的感觉就像是在说：你应该跳到500米那么高，这样问题就不存在了。）因为世界对于佛教徒有这样的误解和期待。也因为我们有满足别人期待的习惯，很多佛教徒觉得成为佛教徒之后就有义务满足他人对佛教徒的期待。但是他们实在无法做到这一点，所以只好装成这样——他们假装拥有自己根本没有的东西——虚伪就此产生。在中国几千年儒家传统社会里，盛产伪君子的原因也大抵如此。
佛教大概是世界上最复杂最深奥的智慧修持系统，即便是最聪明的人要完全了解显密教法也需要很多年的持续性学习修持。也正因为如此，大部分普通人对于真正的佛教与佛教徒知之甚少。因此，有那么多对于佛教徒的盲目期待和误解就不令人感到意外了。相当多的人觉得一个人既然是佛教徒，那么他就应该和其他人不太一样,应该不生气，不和别人争，不会有贪欲。很遗憾这不是事实。如果一个人不生气，也没有贪欲，那他应该是佛，而不是佛教徒。大众的这种期待在客观上也对佛教徒的虚伪推波助澜。
佛教徒生活在这个世界上，他们就在我们中间，他们和我们一样用饿了吗点外卖，用支付宝买菜，他们中的大部分人和外面马路上走着的人们没有任何不同。他们不会因为某天下午宣誓成为佛教徒就马上变成另一个人。
事实上，作为佛教修行者，如果他们没有付出极大的努力，没有花费很多时间，没有和自己的老师通力合作，他们完全不会有任何改变。而很多佛教徒，他们既没有真正意义上的老师，也几乎完全不修行。这里所说的修行指的可不是每天念念经念念仪轨。如果只是念念仪轨就可以称作修行，那么这个世界上的修行人未免也太多了。
我说的修行是真正颠覆你的一切。你要有一个真正意义上的上师，你的上师要真的有时间给你，你也要有时间去和他相处，你要和上师通力合作，不伪装，不躲避，不试图自保，对上师教言严格执行，观察自己的身语意起心动念，去改掉你的每一个毛病，大到二取执，小到贪嗔痴，耗尽你所有的习气和因缘。
大多数佛教徒成为佛教徒之后首先学会的不是佛法，而是各种繁文缛节。当然，这其中主要是虚伪。这也是为何我很少和外面的佛教徒来往的原因之一。我是非常性情的人，同时我也是非常直接的人。很多人在成为佛教徒之后语言上会发生很大的变化，譬如他们会用：“阿弥陀佛”取代“你好”，会用“好殊胜啊”取代“哇塞”。我个人很不喜欢一个人在成为佛教徒之后语言上的变化。虽然他们使用的是佛教徒的标准语言，虽然他们看上去彬彬有礼温文尔雅，但是我看得到他们语言变化下那颗依然故我的坚硬的心。假如你在某一天决定成为佛教徒，之后你最好保持你真实的样子，而不是伪装出你没有的状态。这很重要。
前段时间我收到一封电子邮件，发邮件的人询问自己能否参加某个大圆满法的灌顶。应该说我常常收到诸如此类的邮件。写邮件的人似乎觉得灌顶是修行的开始。你知道，他不是第一个这么想的人。几乎每个月我都能收到几封与此类似的邮件，发邮件的人比较关心的是自己是否能得到某些殊胜的灌顶。这实在是令人浩叹。事实上，在灌顶之前，你有很多很多东西要做要学习，这些学习可能要花费很多年的时间。假如你不懂得显宗，你也不可能懂得金刚乘。在今天，似乎很多人都觉得灌顶是学佛的开始。这实在是不可思议的现象。
我必须提醒诸位的是：在历史上，很多汉地的佛教大师没有灌顶，也没有修持金刚乘，他们一样取得了很高的证悟。
很多人都关心自己能不能得到一个殊胜的灌顶或者窍诀。他们似乎认为得到一个重要的灌顶或是窍诀就可以让他们成佛。他们却从不关心自己是否是合格的法器，自己是否已经做好接受灌顶的全部准备。对这样的想法我只能浩叹。事实上，在今天，你要得到某些灌顶窍诀非常容易。今天你从上海飞到尼泊尔只需要十几个小时，在过去，那些求法者需要花几个月甚至几年十几年的时间去求法。在今天，你可以在社交媒体上看到很多法会和灌顶的消息，所以假如你愿意花一点时间和金钱的话得到某些灌顶和传承并不特别难。我见过很多人向我夸耀自己的传承，他们为自己拥有很多殊胜传承而自豪，他们不知道这些殊胜的灌顶和传承正是为了断除令他们沾沾自喜的东西而存在的。同时我们也能看到，真正修持有成就的人越来越少了。这里面很重要的原因是法很殊胜，但是人并不殊胜。有一本武侠小说叫《倚天屠龙记》，那里面有一段话：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”。如果你觉得你得到一个殊胜的灌顶和传承，就可以证悟，就可以解脱，就可以成佛。就像是你觉得只要你得到屠龙刀，就能号令天下一样荒唐，我们都知道那些武功低微的人得到屠龙刀的下场，他们可能活不过两分钟。刀是很殊胜，但用刀的人不殊胜，就无法发挥刀的效用。如果我们翻开过去的祖师们的传记。你就能知道他们是怎么修行的。密勒日巴，二祖慧可，他们是如何修行的。你可以对照一下自己，他们拥有的你是否拥有。他们的毅力，他们的愿力，他们所承受的痛苦，他们的智慧，他们对上师的信心，他们为求法付出的努力。你有吗？如果答案是否定的话，那么发生在他们身上的事情不会发生在你身上。大圆满法非常殊胜，它可以让一个人在短短的一生之中成佛。但是你是那个人吗？
你是否是个善良的人？是否是个具足勇气的人？是否是个有担当的人？是否是个对上师具足信心和感情的人？是否是上师无缘无故冲你发火的时候依然信心满满的人。是否是个无论发生任何事情都不会放弃佛法和修行的人？你能否感知到别人的痛苦？甚至于你是否是个在别人帮助你之后会真诚的说声谢谢的人是否是个上完厕所会冲马桶的人？（我不是在说笑，你可能觉得最后一个太荒诞，但是很多
“佛教徒”连这个都不具备。）如果这些你都不具备，那么即便最殊胜的法在你手里，也无法发挥任何效力。
在我的弘法生涯里，我见过很多佛教徒，我身边也有各种各样的修行者，这些年，他们一直在给我演示了人品和修行的关系。基本上，那些修的很好的人都有个共同的特点，他们都很有感情，他们也都很单纯，他们都对上师具有强烈的信心和感情。他们中间有些人真的很杰出，几乎拥有上述所有的优点。但是与此相反的我也看到很多不具备这些品质的人。他们的修行会长期停滞，毫无起色，一击即溃。
当殊胜的法遇到殊胜的人，殊胜的人会以殊胜的态度来修持殊胜的法，即便遭遇魔障，他们也会以殊胜的态度来对治，解脱很快就会发生。那么当殊胜的法遇到不殊胜的人的时候，会发生什么呢？可能什么都不会发生。你会修行多年毫无所得。你不会有任何证悟觉受。你的习气和十年之前一样坚固——可能还更坚固。你会更善于伪装。你的自我会隐藏的更好，更加无懈可击。你学习的佛法全部都变成自我的伪饰。你会用佛法来解释自己的一切荒唐行为。最可怕的是，你完全不知道这一点，你不知道自己的真实状态，你觉得一切都还不错。这就是殊胜的法遇到不殊胜的人的结果。
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