灵山居士：法性光明与飞过眼前的鸟

前些年有人来见我，他们在我面前提到：“凡夫偶尔也会出现一刹那的空性体验。而且根据密法，在死亡的时候，法性光明会出现，把握住了就可以成佛。”

我想大概他们是想在我这里得到再次确认。以前也有这样的人，他们大概是不知道该说什么所以才没话找话——他们把问过别人很多遍的问题在我这里再问一遍。我知道他们跑了很多地方，见了很多人，应该有很多人附和他们的说法，说对对是这样子。我想不出他们在我这里再确认一下的意义何在。在我看来这是毫无营养的对话。所以我并没有如他们所愿满足他们，没有顺着他们往下说。

是的，在死亡的一刹那，法性光明会出现，把握住了就能成佛。《中阴救度经》里是这么讲的。但是这有什么用呢？对于没有真正深入修行过没有认知心性的人来说，那一瞬间就像是流星一样短暂。对你毫无意义。我知道很多人热衷于传播这些谈论这些，但是我不觉得传播这些对普通修行者有什么意义，这就是像是你告诉一个没有任何工具的人地下埋有金矿。或是希望一个没经过训练的人能一把抓住飞过眼前的鸟。佛教修行是非常具体复杂的事情，你需要非常具体的指导，需要真正的老师，需要长期的交流和互动，需要付出巨大时间精力。你自己还需要具备各种条件，你才可能在长期修行后认识到法性，在认识到法性的前提下你才有可能在死亡的时候把握住它。告诉一个没有真正老师没有进行过任何真正意义上修行的人这些在我看来全无意义——这就像是和一年级小学生谈论婚后生活一样。——那只会帮他增加一些看似有用实则无用的佛教知识让他可以更好地像内行一样谈论佛法更好地麻醉自己而已。你不可能未经训练就抓住飞过眼前的鸟，你也不可能未经长期修行就认知法性光明。所以，你更需要知道的是如何做好抓鸟之前的各种训练。

灵山居士写于2024年3月1日。首发于2024年8月10日。

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灵山居士：假如你不是自己的主人的话

我们都认为自己是自己的主人，但是我们通常并不能完全证明这一点。也许你可以指挥你的身体，比如你可以让自己的手拿起一杯茶，然后让自己的嘴巴张开，喝下它。你也可以让自己撒尿的时候不至于尿到裤子上。这些举动似乎可以证明你是自己的主人，你拥有完全的主权。但同样有很多事实证明你并不完全是自己的主人，比如很多时候你并不能按自己的想法去做，你无法穿想穿的衣服，无法按自己的方式去刷牙，无法说服自己不去做那些不该做的事，你甚至无法命令自己准时起床。当你受到侮辱的时候，尽管你一再告诫自己不要生气不要生气，生气会犯了嗔戒的，你还是会生气。更加极端的时候你甚至无法阻止自己的错误心念，你会拿起武器，然后走进校园，朝每个会动的生命开枪。这些事实都在有力的反对你对自己的看法，他们证明了你并非完全是自己以及世界的主人。你受你的思想，习惯的奴役。他们操纵着你，制约着你，让你无法自由。当你无法做自己主人的时候，麻烦也就会伴随你一生。事实上，佛教的修行就是要你成为自己以及世界的主人，佛教并不认为你目前已经是事实上的掌权者。因为你很容易被激怒。当你是你的想法的主人的时候，你可以随时抛弃他，你不会为他而痛苦。但是在此之前，假如你遇到相反的想法，你的想法就会鼓动你生气。而你也非常听话，抛弃自己的想法是个痛苦的过程，这说明你被奴役的程度有多深。我们仔细检视自己的痛苦，几乎无一例外是由于出现了和我们期待相反的东西，而我们所期待的东西多数时候就是我们熟悉或者习惯的东西还有就是我们认为应该出现的东西。当然也有些时候，你期待出现正好相反的东西，比如以前生活中所没有的新鲜事物，但是假如出现的事物和以前的一样单调乏味，你也会失望和痛苦，这些都是没有成为自己主人的坏结果，你会痛苦，会失望，会喊妈妈。要成为自己和世界的主人，你就必需知道，你所执有的一切，你所习惯的一切，并非你所认为的那样必不可少或者不可改变。很多人认为自己是不可改变的，他们对改变自己不具信心，那只是因为他习惯了作自己，我经常遇到这样的人，他们习惯了自己的习惯，不想改变自己，（至少他们不希望马上改变自己，就象是在冬天的早晨，虽然知道早晚要起来，他还是希望多在被窝里呆一会）不过如果你不改变自己的习惯，你就会永远受他奴役，这样你就会继续轮回下去。不过 “ 继续轮回 ” 通常不是一个具有威摄力的理由，很多人并不在乎继续轮回。他们甚至有点期待。所以有时候你必

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民主思想起源于古希腊，它最初盛行于希腊城邦。在最近的一百多年里，民主席卷了全世界。今天距离法国大革命爆发已经两百多年了，在两百多年后的今天，全世界几乎没有人会怀疑民主的正义性，从亚洲的日本到欧洲的丹麦，甚至非洲大陆的佛得角，政客们都异口同声赞扬民主，罕有人敢于公开挑战民主，即便是那些声名狼藉的从政者也宣称自己是民珠人士。纵观世界历史，凡是好的东西都会被魔鬼利用、被魔鬼曲解，魔鬼最擅长的本领之一是利用人们对一件事物的曲解来破坏事物本身，儒家不例外、佛法不例外、民主思想也不会例外。众所周知，我是一个修行人，我不关心政治制度本身，我关心的是这些东西如何被魔鬼利用来破坏我们的修行。需要说明的是，我并不敌视民主，我甚至认为在它的替换物出现之前的很长一段时间里它都是我们的最佳选择。我也已经说明，任何好的东西都会被魔鬼渗透，魔鬼最擅长以它独特的方式曲解这些伟大的思想，以达到破坏它们的目的。无论是大乘佛法、金刚乘教法还是儒家，都无法逃脱这样的命运，民主思想当然也不例外。大众所理解的佛法儒家或是自由平等博爱，是真正的佛法儒家或是自由平等博爱吗？ “自由、平等、博爱”是法国大革命时期最著名的口号，它于 1958 年被写进法国宪法，成为法国精神的象征，大多数中国知识分子对这个口号并不陌生，我们每个人都向往自由，我们也都想得到自由，但是虽然每个人都向往自由，但并不意味着每个人都知道什么是自由，以及怎样达到自由，在达到自由的路上是不是需要牺牲一些自由？这样就出现了一些问题，那就是大多数人并不真的理解什么是自由，因为不理解什么是自由，自由在他们眼里就是什么都可以做，无论他们做什么别人都没有资格干涉。他们向往那种“充分的完全的自由”，但是即便是在最自由的美国，也没有“充分的完全的自由”，当警察用枪指着你的时候，你就必须老老实实趴在车上把手放在他能看到的地方，如果你半夜把音响开到最大，很快就会有警察来敲你的门，因为你吵到了邻居。以前我见过一些人，我不知道他们生长在什么样的环境受到什么样的教育，以至于他们理解的自由就是他想干什么都行，别人干涉就是侵犯他的自由。这样的人不在少数。你看，魔鬼就是这样利用自由。自由是魔鬼最好用的工具，它用它来传播各种邪见，所向披靡。如果你说这是错误的、是邪见，就会有人出来说，他有表达自己看法的权利。当然，谁能说他没这个权利呢。每一天，我都能在 D 音上看到很多天真烂漫的

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