灵山居士：你的生活态度必然延伸到你的修行上来

在冬天行将结束的时候，我从网上购买了一本旧书。那本书出版于二十世纪八十年代，是我小时候读过的书：鲁兵主编的《365夜故事》。它在上个世纪八十年代曾风靡一时，很多我的同龄人应该都记得这本书，它是我童年最早拥有的读物之一。

当几天之后我收到这本书的时候，它被包在一个面膜的盒子里，以至于我开始的时候并不知道我收到的是那本书，我一度以为那是个面膜——虽然那是我从来不会买的东西。打开之后里面用一个塑料袋包着那本书，就是你买包子用来装包子的那种塑料袋。这真是我见过的最敷衍最另类的包装。虽然它看起来是个面膜，但是其实它是本书。从这种粗犷的做事风格我大概能猜出是出自何方人士之手。这么多年，我接触过很多人，从一个人的做事方式我就能知道他是怎么想问题的，他的价值观是什么样的，他负不负责任。与之相反的，一年之前我收到的另一个快递，那是一个镀金的莲花书签，它被放置在一个精心设计的小盒子里，还附有一个美丽的信封，里面有一封来自店家的措辞优雅的问候信。那个信封设计的很美，以至于我都舍不得丢掉它。从这家店的做事方式就能知道他们的态度和诚意。在我看来，这两种不同的做事方式是来自完全不同的两种文化，不同的文化产生不同的思维方式不同的态度，不同的思维方式不同的态度则会产生不同的结果。在世俗上如此，在修行上也是如此。所以儒家特别强调通过格物致知而正心。

当我收到书签的时候，虽然我没见过对方，我也能从他们做事的细节知道对方是体面人，他们的商品在告诉我这些，因为商品就代表了他们的脸面。你能知道他们是在认真的生活，在认真的做生意。而当我收到那个用面膜装书的快递的时候，我大概能想象发快递的人的生活，能想象他的地面有多少灰，能想象他的碗筷多少天洗一次。你在生活里是个什么样的人，你在修行上就会是个什么样的人，你的生活态度必然延伸到你的修行上来。

这些年，我遇到过第一种做事方式的学生，也遇到过第二种做事方式的学生。第一种做事方式的学生在修行上一直困难重重。他们对自己要求极低。任何事情他们都会以最低标准来做。他们总是想花最少的力气得到最多的东西。如果他们去做生意的话，他们就会成为那个拿面膜纸盒装书的人。很难想象这样的人去修行会成功。而他们之所以会成这样的人则取决于他们的价值观，你的价值观决定你如何看待世界，如何与世界互动，而我们通常所说的性格就是你和世界互动过程中养成的习惯。这种习惯对于你的修行成败有着决定性的致命影响。这就是通常所说的：性格决定命运。

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灵山居士：婚姻为什么那么让人痛苦？

有人问：老师，我已经结婚十年了，婚姻为什么那么让人痛苦？灵山居士回复：在我看来，现代婚姻制度是一种相当失败的设计，我们崇尚的爱情观念也是一样，因为那相当于你和一只猫约定了他永远不许偷吃鱼。很多人曾经结婚，后来离婚了。他们对于婚姻抱有不切实际的期待。当他们的期待落空，他们就会崩溃。我不知道现代这种通行的婚姻制度起源于何时，我知道的是，这种婚姻制度爱情观念在现代让人变得愈发自私，它会让你有很多错误的期待，我不认为在中国有男人能做到女人认为他应该做到的一切。基本上，你是在要求一只猫能够拉动一辆汽车。你对对方有很多期待，你希望对方的一切都是你的，你希望你永远是最重要的，你希望他既能挣很多钱，又能永远爱你，还要对你的家人朋友都好。对于学习佛法的人来说，如果你能学会降低你的期待，能学会如何与猫相处。你的痛苦会减少很多。本文于 2020 年 8 月 17 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。电子邮件： lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

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灵山居士：自我是这样阻碍你的进步

我们都拥有一个强大的自我，我们的自我强到足以把我们的一切自私的行为解释得看似合理（至少让我们自己相信自己的动机是无可非议的），甚至可以把它解释的非常符合佛教教理——如果你的自我足够聪明而又你精通佛教理论的话。自我会带来包括战争在内的诸多问题，没有任何问题和自我无关。我们所有的问题都源于我们执取一个不存在的自我。若我们真正了解自我只是我们的幻觉，那我们的问题就会消失或适度减轻。我今天并不想说太多。我只想说一下自我是如何阻碍我们的修行。他是如何阻碍我们把自己变得更好的。我想你可能听过利美运动。那是十九世纪藏传佛教的蒋杨钦哲汪波等大师发起的运动。意谓平等的看待一切教法。在那个时代，据说很多人都不愿意去学别人的教法。很多珍贵的教法因此面临传承断裂的危险。我在此揣度不愿学习别人教法的人。我相信多数人是因为自我太强的缘故。对于一个地位已经很高的人。向别人求法看上去似乎是很丢脸的事。他一定有这样的担忧：如果我向某人求法，我的弟子们会怎么想？他还会因为自我而觉得自己不需要任何其他教法。所以就出现了这样的情形。每个人都不愿意去学习别人的教法。严重点的还会互相否认，否认对方的教法源自佛陀。或认为自己的教法优于其他所有教法。因为自我的缘故，我们会把法进行划分，我们会认为这些法属于我们的教派，所以它是好的。而另一些法不属于我们的教派，我们就可以漠视他。有这样想法的人似乎忘了所有的法都源于佛陀。而最初这些法并不为任何宗派所持有。法的出现远远早于宗派。当我们说起大圆满，你会觉得那是宁玛派的法，说起时轮金刚，你会觉得那是觉囊。说起道果，很多人会觉得那是萨迦派的东西。说起禅宗，你会觉得那是汉地的法。如果你这么想那表示你犯了严重的错误。大圆满不是宁玛派，时轮金刚也不是觉囊派的法，他们都是佛法。释迦牟尼佛传授时轮金刚密法的时候，世间并没有一个叫觉囊的宗派。自我会耽误很多事，你可能因为自我而失去得到某个珍贵传承的机会。只是因为你放不下自我的所谓面子。你认为自己非常优秀。足以教导任何人而无需任何人的教导。没有任何人可以教你东西。这是自我严重膨胀的结果。当你这么想的时候，你会失去很多机会。你可能因为自我而把你想问的问题埋在心里。因为你不愿意被别人视为需要教导者。你的自我无法承认自己是这样的人。我这些话当然并非说给普通学佛者。对于一般学佛者来说，他...

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