灵山居士:避嫌

避嫌一事，儒家最重，余少年时虽未学亦知，于男女大防诸事，不学而自知，此余多生习气所致也。然避嫌非仅男女，于言语之中，亦须避嫌，事事须分明，防人误解，常有小人，言语模糊，借他人之花献佛，而绝口不提花非己有，致人误解，感念于己，此非君子所应为。又有于对谈之中，知彼所痛而避其痛处，亦属避嫌也。

避嫌一事，乃儒家礼教之精髓。知避嫌者，善能体他人之感受，能体他人感受者，心则善矣。余所见不知避嫌者，皆不知他人之观感，不知人情世故，置他人感受于不顾，此辈中难有善类。知避嫌者，能体他人之苦，遇事恐伤他人，常劳己而利他；又恐他人误解，是以思虑言语皆周全。而不知避嫌者，难体他人之情，不知他人之痛，常伤人而浑然不知。有者谓，此辈不知避嫌盖因其无心无肺也。然则不尽然，此辈若真愚痴混沌，乃无心肺；然若非真愚痴，则是刻意为之，其用心可诛。余观世间，常有假借真性情而行无教养之事者，又常有假借无心肺而不避嫌者，皆人中彘狗也。余尝谓儒家之教乃佛家修行之基，此即是也。若修道者不知避嫌，乃不知他人感受也，不知他人之感受，则无慈悲，又何以发菩提心。

今人常谓：“行的正坐得直，何管他人作何想。”然此言大谬，若非婚非恋男女同出同入，则无怪旁人多想，其所想之资乃汝亲授也。而今去圣日遥，人多不知避嫌，亦不知自重，叔嫂同榻，翁媳不避，是以常有媳出翁子，嫂结叔胎，丑态较古人多出何啻百千万倍，皆不知避嫌所致也。为人者，当知何者可为，何者不可为，此乃为人之道也。然常有徒具人形而不知为人之道者。不知为人之道，则心与下三道齐；不知为人之道者，人尚不得做，又何堪做佛。

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