我们都知道，魔鬼非常非常狡猾，他一直在不遗余力散布他的东西，他最擅长的是那些似是而非但是好像又很有道理的理论——这样的东西最能迷惑人。这些年，我几乎每天都能看到这种东西在流布。前段时间我看到一种观点正在流行。那就是有些人认为善恶是相对的。当你说到某种恶行的时候，他们会很高深的说：善恶其实是相对的。没有绝对的善，也没有绝对的恶。
从大乘佛法的观点来说，一件行为的善恶要视动机而定，而不是看行为本身。不善的动机就是不善，如果一个人动机不纯，即便是天天待在慈善团体天天行善也是不善。所以，善恶并非相对的，而是有着明确的标准。但是因为我们无法辨明别人的动机，所以，通常界定一件行为的善恶并不那么容易。佛教从不鼓励你去鉴定别人的动机，事实上，对大多数人来说，这是不可能做到的事。对于佛教修行者而言，鉴别别人的动机善恶完全是无意义之举，佛教修行者应该关注自己的每一个起心动念，确保自己的行为不被不善的动机染污，确保自己不被贪嗔痴带走不被显像迷惑，确保自己不是正在堕落，这是现今的佛教修行者们应该做的。基本上，每天做这些事已经花掉了我大部分时间。
回到刚才的话题，善恶好坏并非相对，一件恶行不会因为另一件更加恶劣的行为而变得清新可人。恶行就是恶行，如果说有区别的话，那只是恶和更恶的区分，杀死一只猫和杀死一百个人相比，不会因为后者更严重前者就变的不再是恶行了。这样的理论其实只会鼓励那些不那么恶的恶行，而不那么恶的恶行泛滥会为那些更加恶劣的行为的出现提供优质的土壤。你知道，大多数人没有什么正见，也不具备分辨能力，他们听到一句话觉得似乎很有道理，又很琅琅上口，而且一听就能记住(这是这些魔鬼理论的特征)，然后就接受了。之后他们会经常把它挂在嘴上，为自己的错误行为开解。他们不知道那是属于魔鬼的东西。魔鬼的目的是混淆我们的善恶标准，当人们觉得善不再是善，恶也不再是恶，他就可以让更多的恶行堂而皇之地来到人间。事实上他一直在混淆我们的各种标准，现在你觉得很美的东西在以前你会觉得很丑，三十年前我们认为很羞耻的事情，现在很多人都已经不觉得那么羞耻了。
当人们越来越习惯于用这种理论为自己辩护，当这个世界越来越以丑为美，那只会让我们的世界更堕落，不会让我们的世界更美好。
本文于2021年2月6日首发于灵山居士新浪微博，谷歌Blogger及其他自媒体。版权所有，侵权必究。
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