灵山居士：怎么证明蓝色是蓝色猫的中观

现在，让我们来证明蓝色是蓝色。你可能觉得蓝色不需要证明，你周围每个人都知道蓝色是什么，蓝色本来就是蓝色，还需要证明吗？但是你需要知道，蓝色只是一小部分众生对它的定义（有七十亿人吗？实在是很少。）。对大多数生命来说，它可不是蓝色。只有对那些出生在相似的文化里受过这种染污的人才会认为蓝色是蓝色。海里的鱼认为蓝色是蓝色吗？外星人会这么认为吗？

不只是蓝色，红色也不存在，绿色也不存在。颜色，大小，远近，内外，有无，软硬，这些都从来没存在过。但我们认为它们存在，所以我们会受制于这些概念，我们会痛苦。那些对你来说很小的东西，对另外一些生命来说就是巨大无比的。你掉落的饼干渣对于某些虫子来说是一顿大餐。对同一事物，不同的众生感知完全不一样，由于我们都是未证悟的无明众生，所以我们的感知都是错误和偏离实相的。这也证明每个众生所感知的大小美丑好坏都只是每个众生的幻觉。其实不需要太多的例证，你的猫就可以向你证明这一点，每次你为他准备好的最舒适的窝，他都只是闻了一下，然后扭头去你觉得最不舒服的地方去睡觉。大多数人据此认为猫是神经病，但猫可能觉得你才是神经病。要知道，你的好并不是他的好。就像是他把抓到的老鼠放到你枕头上是想向你展示善意，展示他对你浓浓的爱意。但你的反应是什么？你是用尖叫来回馈他。想像一下你在女友面前打开一个钻石手镯呈给她，她却像见了半截带血的手指头一样大呼小叫，然后把它扔到窗外。这就是你的猫的感受。你的度量衡和他的完全不一样。你坚守的正确，对其他生命来说就是错误。

对你来说很小的，对另一个众生可能是很大的，对你来说很美的，对另一个众生可能非常难看。因此，大小，美丑，好坏，长短，蓝色，金色，香槟色，这些从来就没有存在过。我们都活在自己投射的世界里，我们以为蓝色是存在的。我们以为大小是存在的，我们以为文字的意义是存在的，但这只是我们的无明所致。从来没有任何事物可以被定义为蓝色，或是很大，很好很不错。这些都只是我们的妄想，是我们强加给事物的。

在中观里，你可能会被要求去证明蓝色是蓝色。你信心满满的尝试去证明它，到最后你会发现，无论你怎么努力，你都无法证明蓝色是蓝色，因为蓝色本来就不是蓝色，蓝色从来没有存在过。同样的，你也无法证明脚踏车是脚踏车，无法证明一本书是一本书。最后一切你之前认为存在的事物都崩塌了——至少在理论上崩塌了。——理论上的崩塌只是第一步。之后你慢慢会体验到一切都是无标识的，没有大小，长短，没有远近，没有内外，没有概念。

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灵山居士：婚姻为什么那么让人痛苦？

有人问：老师，我已经结婚十年了，婚姻为什么那么让人痛苦？灵山居士回复：在我看来，现代婚姻制度是一种相当失败的设计，我们崇尚的爱情观念也是一样，因为那相当于你和一只猫约定了他永远不许偷吃鱼。很多人曾经结婚，后来离婚了。他们对于婚姻抱有不切实际的期待。当他们的期待落空，他们就会崩溃。我不知道现代这种通行的婚姻制度起源于何时，我知道的是，这种婚姻制度爱情观念在现代让人变得愈发自私，它会让你有很多错误的期待，我不认为在中国有男人能做到女人认为他应该做到的一切。基本上，你是在要求一只猫能够拉动一辆汽车。你对对方有很多期待，你希望对方的一切都是你的，你希望你永远是最重要的，你希望他既能挣很多钱，又能永远爱你，还要对你的家人朋友都好。对于学习佛法的人来说，如果你能学会降低你的期待，能学会如何与猫相处。你的痛苦会减少很多。本文于 2020 年 8 月 17 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。电子邮件： lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

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灵山居士：自我是这样阻碍你的进步

我们都拥有一个强大的自我，我们的自我强到足以把我们的一切自私的行为解释得看似合理（至少让我们自己相信自己的动机是无可非议的），甚至可以把它解释的非常符合佛教教理——如果你的自我足够聪明而又你精通佛教理论的话。自我会带来包括战争在内的诸多问题，没有任何问题和自我无关。我们所有的问题都源于我们执取一个不存在的自我。若我们真正了解自我只是我们的幻觉，那我们的问题就会消失或适度减轻。我今天并不想说太多。我只想说一下自我是如何阻碍我们的修行。他是如何阻碍我们把自己变得更好的。我想你可能听过利美运动。那是十九世纪藏传佛教的蒋杨钦哲汪波等大师发起的运动。意谓平等的看待一切教法。在那个时代，据说很多人都不愿意去学别人的教法。很多珍贵的教法因此面临传承断裂的危险。我在此揣度不愿学习别人教法的人。我相信多数人是因为自我太强的缘故。对于一个地位已经很高的人。向别人求法看上去似乎是很丢脸的事。他一定有这样的担忧：如果我向某人求法，我的弟子们会怎么想？他还会因为自我而觉得自己不需要任何其他教法。所以就出现了这样的情形。每个人都不愿意去学习别人的教法。严重点的还会互相否认，否认对方的教法源自佛陀。或认为自己的教法优于其他所有教法。因为自我的缘故，我们会把法进行划分，我们会认为这些法属于我们的教派，所以它是好的。而另一些法不属于我们的教派，我们就可以漠视他。有这样想法的人似乎忘了所有的法都源于佛陀。而最初这些法并不为任何宗派所持有。法的出现远远早于宗派。当我们说起大圆满，你会觉得那是宁玛派的法，说起时轮金刚，你会觉得那是觉囊。说起道果，很多人会觉得那是萨迦派的东西。说起禅宗，你会觉得那是汉地的法。如果你这么想那表示你犯了严重的错误。大圆满不是宁玛派，时轮金刚也不是觉囊派的法，他们都是佛法。释迦牟尼佛传授时轮金刚密法的时候，世间并没有一个叫觉囊的宗派。自我会耽误很多事，你可能因为自我而失去得到某个珍贵传承的机会。只是因为你放不下自我的所谓面子。你认为自己非常优秀。足以教导任何人而无需任何人的教导。没有任何人可以教你东西。这是自我严重膨胀的结果。当你这么想的时候，你会失去很多机会。你可能因为自我而把你想问的问题埋在心里。因为你不愿意被别人视为需要教导者。你的自我无法承认自己是这样的人。我这些话当然并非说给普通学佛者。对于一般学佛者来说，他...

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灵山居士：回遮浅说

作为佛教徒，你们大概都听说过回遮法。在藏传佛教的系统里，我们有心经回遮法，我们还有大白伞盖佛母和狮面空行母回遮法，我知道你们中间很多人每天都修回遮。大多数人理解的回遮大概就是把某种要伤害我们的力量挡住（类似于导弹防御系统），或是让它反弹回伤害者自身。不能说这样的理解不正确。从某种意义上来说，这种理解甚至是正确的。但相对来说，回遮有更深广的涵义。一般我们所谓的回遮，似乎都是为了保护我们自己。但我们必须格外小心，在我们修回遮的时候，我们必须问一下自己，我们为什么要保护自己？我们要保护的是什么？是我们的修行吗？还是我们非常珍视的现世生活？如果我们是希望我们的生活不被打扰，我们可以安安稳稳挣更多的钱，我们的生活不被搅乱，让一切都变得可以控制，不出任何意外 —— 那么这绝不是佛教修回遮的目的。从肤浅的层次来说，我们所有的痛苦都来源于我们希望自我证明和自我保护。如果你想用回遮来自我保护，那么就像是试图用泥巴来洗澡。请记住，佛教的任何法门都是为了摧毁自我这个幻觉而存在。回遮当然也不例外。但我们经常干的就是拿着佛法来自我证明，或是自我保护。曾经有个人问我，他每天都供养护法神，为何护法不保护他的生意？这是个很奇怪的问题。就像是你问医生为何不维护治安一样。护法神从来都不是为了保护你的轮回而存在。他的责任不是让你在轮回中过得更舒坦。时时刻刻提醒你轮回的苦才是他的义务和工作。在回遮的法门里，我们提到三种敌人，第一种就是我们所谓的有形的敌人，也就是那些给我们制造障碍的人或是非人，非人特指那些有能力伤害我们并对我们抱有敌意的鬼神。第二种则是更深奥的敌人，这也就是我们通常所说的贪嗔痴慢疑，或是任何情绪。第三种则是更深刻的敌人，我们甚至都不知道它属于敌人，也就是我们的二取执。第一种敌人，似乎不难理解，我们习惯于把所有让我们不满意和我们有冲突的人都归类为第一种敌人。但这样做可能会有问题。你可能希望通过修回遮把所有让你不高兴的事都屏蔽掉。但是，从实修的角度来说，如果没有这些事情，我们也就无法修行 —— 就像是演员没有舞台一样。作为修行者，我们需要经历各种事情，如果我们在经历每一件或好或坏的事情的时候都能维持正见 —— 无论是我们当选美国总统，成为上市公司老板，还是成为阶下囚，被万人唾弃， —— 我们都可以保持正见，不失正见。那么我们可以说我们修的还...

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