有人问我创巴仁波切的书如何，假如你是初学者，我非常不建议你去阅读创巴仁波切的书。事实上，如果你没有真正修行二十年以上我都不建议你去看他的书。为何呢？如果我说的直白一点，那就是你根本看不懂他在说什么。我看到有人发了一句创巴仁波切的话：从欣赏自己开始。我知道这句话的真实意思。我也知道这句话无可避免会被很多人误读，会被很多人的自我吸收利用。很多心灵鸡汤也在说：你要欣赏自己。但是他们所说的欣赏自己和创巴仁波切所说的欣赏自己完全不是一个意思。不幸的是，你会理解成一个意思。与此类似的还有禅宗的公案，大圆满的见地。我认为作为初学者你都不应该去看。在藏传佛教里，密法有保密的传统，某些法本见地或是上师的话是不被允许公开的。原因之一是因为某些见地对于不能正确理解的人来说，会要了他们的命。就我而言，我认为禅宗的公案其实也属于应该保密的范畴。像《五灯会元》这样的书根本不属于初学者应该阅读的书。禅宗也是最高见地。你可能修学多年都不具备阅读这种书的能力。我见过很多不够资格的人阅读禅宗公案的后果。（禅宗在美国六十年代曾经一度很流行，那时候很多反越战的美国人都带着一本禅宗语录的小册子。那些傻乎乎的美国白左觉得禅宗是最简单的修行，最简单的佛教，因为你什么都不需要做，不需要持戒，不需要改变自己，而且最爽的是无论你做什么都是禅。）我也见过很多没有任何基础的人直接接受大圆满见地的结果。他们觉得一切都是清净的。所以什么都可以做。这让他们获得了不管束自己身语意的特权。这样的后果很可怕。如果他们最初学习的是汉传佛教，大概率不会发生这种事情。至少他们会被要求管住自己的身口意。对于那些尚处于初学状态的人来说，无论是大圆满的见地还是禅宗的见地对他们来说都是要命的东西。他们应该学习因果，轮回，无常之类的教法。在他们一生中大多数修持时间里，这些都应该是他们修持的重点。如果你能把这些修好，至少你能受益无穷。大圆满的见地和禅宗的见地对多数人来说是一生都无法企及的，也无法做到，当然更无法受益。对很多人来说，它能起的作用就是满足自我，还有一个作用是让你下地狱。
很多人会犯一个致命的错误——他们会严重高估自己的根机。宗萨仁波切说，一百万个金刚乘修行者可能只有一个真正懂金刚乘。你一定觉得自己就是那个一百万分之一，你觉得那个懂金刚乘的人就是你，不是吗？这表明你患有严重的自我认知障碍。
本文于2020年6月26日首发于灵山居士新浪微博及谷歌Blogger。版权所有，侵权必究。
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