我想在座的每个人都视自己为修行人，我们每天都去做一些诸如打坐持咒之类的事，做这些事情让我们更相信自己是在修行。但我们去做这些并不因为我们希望解脱，你可能只是因为做这些是一种习惯，或是你曾经许诺要这么做。假如不去做，你会很不安，就像你忘了刷牙一样。
但你的修行是否真正触及“自我”？还是你只是在做一些看上去似乎是修行的事？
你的修行是真正的伤及“自我”还是只是从自我的表面轻描淡写地划过，这很重要。如果你只是在做近似于修行的事情，那自我不会感到自己被冒犯，你没有动它的奶酪。
它会欢迎你，如果他足够聪明的话，他会允许佛法的军队进驻，然后把它们全部改造成“自我”的卫队——这种改造并非公开进行，自我做的非常聪明，他会照顾到你的面子。从表面上看，一切照旧。你还是修行人，你还在修行。但内芯已经被换了。
如果你的修行一点也没有伤及自我，那你甚至会很舒服，自我不会给你制造违缘、但你的所有努力都被自我转化了。很遗憾，你是在修行“自我”而非打击它。但是，如果你想动真格的，你想把“自我”赶下台，那“自我”会立即反击。你触犯了他的既得利益，它会使用一切手段，动用一切资源来阻止你去做这件事。自我是伪政权，它极度心虚。它嗅到任何一点危险的气息都会予以封杀。如果“自我”只是发动你的亲友阻止你修行，那你应该庆幸，这是“自我”较为低级的手法。通常你并不容易被这种手法吓退，如果你非常确定你是在做一件正确的事情的话。
“自我”发现这种手段不奏效，他马上采取其他策略，他开始不反对你的修行。他打开城门，欢迎佛法大军进驻。然后把它们巧妙的转化为自我的军队。你也许不会在第一种策略上失手，但你会栽在第二种策略上。当你觉得自己，你就被自我攻陷了。
作为佛教徒，你需要了解自我的伎俩，他惯用的手段，但假如你以为自我的手段只有这些，那你就错了。
当你成为佛教徒的时候，你的老师可能会给你讲解成为一个佛教徒是很多世累积福报的结果。可能几千亿个众生才有一个有机会成为人类之后再成为佛教徒。他讲这些的本意是想令你珍惜此生，但你可能会因此产生优越感，你会觉得自己足够优秀才会从几千亿生命中脱颖而出。这个时侯你被自我攻陷。用于打击“自我”的武器沦为“自我”的武器。
如果你因自己是修行人而歧视不修行的人，那么你被自我攻陷。
当你为自己是一个金刚乘弟子沾沾自喜的时候，你被自我攻陷。当你为自己的上师是某位大活佛而睥睨众生的时候，你又被自我攻陷。自我最聪明的方法就是用那些攻击他的武器反攻。你所用来摧毁自我的所有武器，假如使用不慎的话，都会被自我用来反攻你。这种反攻并不令你痛苦，相反地他会让你很舒服。假如你修完了一千万个大礼拜，那非常好，但你若以此为傲（即使你不把它表现出来，即使你把这种傲慢深藏心中），那么你这一千万个大头算是白磕了。任何行为，假如增长你的我执，对你的无明推波助澜，那它都可以被视为恶业。即使这种行为看上去很像修行，但由于它会令你更加深陷轮回，所以他不被视为善业。
我旨在提醒那些资深佛教徒，这种现象并不经常发生在那些刚进入佛教的人身上。但他会出现在那些资深佛教徒身上。由于他们有比一般人更丰富的佛法知识，他们会以佛法来反对佛法。他们储存足够多的佛法。足够用来反击进攻自我的佛法。当自我感觉到威胁的时候，它最聪明的办法就是以佛法来摧毁佛法。自我很容易就把你所有的努力所有的佛法资产不动声色的转到他的名下。我知道很多人学佛很长时间，却从未触及真正触及自我。因为触及自我是痛苦的。这种浮于表面的修行不会引起自我的反弹，自我乐见这样的修行，他不会给这样的修行制造障碍。但这种不伤筋动骨的修行不会对你的解脱有任何助益。但若你想让自我下台，它会和你玩命。
你可以把这些话看做一个经常掉进自我陷阱里的人的箴言，当然，这不表示说这些话的人已经不会再度掉进自我的陷阱，时至今日，他还是会经常掉进自我的陷阱，然后再爬出来。有时候这些陷阱太舒服了，他甚至不想爬出来。我想告诉那些刚开始准备和自我交手的人自我会在哪里设置陷阱，会对他们有所助益。我们都应该尽量少走弯路。我开始修行的时候并没有人告诉我这些。所以你们比我幸运。
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