燃灯指路，拈花搞笑

有位朋友问了我一个问题：她想知道作为一个佛教徒的她是否可以涉足股市，这是否为佛教戒律所许可。 她表示她之所以涉足股市并不全部是为了挣钱，她发愿会把其中一部分钱（假如挣到钱的话）用于佛教事业，我们都知道，目前做任何事几乎都要用到钱。她想知道这样的行为是否是可以被允许的。 我想说的是，事实上，佛教里面并没有任何绝对的东西，但是一种行为是否被允许，要看动机和后来的发展。（不过需要注意的是，有时候你的动机也会乔装打扮欺骗你） 例如在佛教里，吃肉的行为被认为缺乏悲心而不被提倡。同样是吃肉的行为，假如一个凡夫去做就会给自己造就很多恶业。但是如果是一个成就非常高的大成就者去吃肉的话，结果就不太一样。他不但不会造成恶业，还会利益被吃的众生。所以，佛教徒是否可以涉足股市并不能一概而论。帝洛巴可以通过性让自己的女房东证悟，你就不可以。 假如你的动机正确并且可以保证自己不被污染的话（我认为这种可能性不是很大，就象是你向我保证自己从染缸里出来还可以保持一尘不染一样值得我怀疑），那么你当然可以试试。假如你发现涉足股市并没有增加你的智慧和悲心，只是导致你每天提心吊胆并且令你的贪心猛增的话，那么我建议你最好还是退出来。不是只有股市才可以挣钱。 当然我也承认股市可以教会人们很多东西，比如你可以从股市里领略无常和知足，昨天还在一路看涨的股票今天可以跌到谷底，昨天你还可以到最高级的酒店住最好的套房吃最贵的鱼翅，今天你却连一个月三百块钱的房租都无力支付，这是对于无常最好的诠释。不过人们对于无常总是缺乏心理准备，所以总是有人被震惊。 股市可以让你学到无常，虽然所有的事物都是无常的，但是通常一朵花的凋谢并不能轻易震惊你，你甚至不会注意到这样的无常，因为它对你太不重要了。但是假如你的股票大幅下跌的话，你可能就比较容易领略无常。这对于那些惯于忽略无常的人们不是没有好处，虽然代价是非常惨重的。 你也可以通过涉足股市来检视你的修行，假如你修行非常好的话，可能你不太会为自己的股票套牢而烦恼，你的情绪不会巨幅波动。如果你发现自己还是不能对抗因涉足股市而带来的烦恼和情绪波动的话，你还有必要进一步修行。 所以我的观点很明确，假如你在涉足股市之后发现自己并不能如愿以偿的操纵自己的情绪的话，那么继续逗留就不是理智的行为。 在修行的初级阶段，你需要为自己营造一个相对平和的环境，就象是一潭水，假如你老是搅动它，那么他很难沉淀下来。...

我们说要服膺于上师服膺于因果。服膺于因果指的是你对自己和他人选择所产生的所有后果都完全臣服和接受，对所有的现象都完全没有质疑。不会抱怨、不会觉得憋屈、不会有不满。一切都是本该如此。每一片雪都落在了它本该落的地方。 但通常我们并不会这样，我们对世界充满质疑，我们从来不觉得世界是公平的，我们经常会觉得自己很努力却什么也没得到，而别人什么都没做却什么都不缺，这就是对因果极大的不信任。如果你觉得世界不公平，那就是说你在质疑因果，在怀疑因果的公正性。普通人这么想不足为奇，他们本来就是魔见的载体，但是如果一个修行人修了很多年还这么想，还是觉得世界不公平，觉得自己很亏，那可以肯定的是，他基本就没修，他的价值观想法就没被动过。一个修行了很多年的人，虽然可能还是达不到没有任何质疑的程度，但至少他能知道自己的想法不对，能很快让自己平复，能知道因果不会错乱，知道人家能这样肯定有自己不知道的好处。如果能做到这些，勉强也算是一种服膺因果。 而服膺于上师指的则是：你对他具有完全的信任和服从，不会把他看成凡人，不会用世俗的逻辑分析他的行为，更不会对他的要求拣选分析。如果他给你的是甜甜的糖，你就吃甜甜的糖；如果他给你的是臭鲱鱼，你就吃臭鲱鱼；如果他对你说现在收拾好你的东西去乌克兰打仗，你就收拾好东西去乌克兰打仗。有些学生虽然平时看起来非常乖巧听话，但其实暗中还是在分析拣选上师的话，只是他们的那些计算拣选都发生在内心深处、发生在一闪念间，很难被他们捕获。只有遇到事情才会显露出来。 我记得有一次，宗萨钦则仁波且在台北街头看到有人在发 XXX （一个附F外道）的宣传品，他看那些人发的很辛苦汗流浃背的，就让一个弟子去帮着那些人发，但是那位老兄马上严辞拒绝了。我想这位仁兄大概不知道自己错过了一个最好的修行机会，如果他真去做了，真的去帮他们发，对他来说那就是最好的上师瑜伽。但是他没有，他对上师并没有完全服膺，他的心还在拣选分析，还在分析哪些是对自己有利的哪些是对自己有害的。这让他失去了最好的修行机会。 很多人会误以为只要自己服膺于上师、一切都听从上师的安排最后就肯定会出现好的结果。这展示了他们对因缘果的极度无知。根据过去大菩萨们的论典，佛并不是无所不能的，他有很多事不能做：不能以水洗净你的罪，不能把自己的证悟转移给你。最重要的是：诸佛亦不越因果。他不能干涉别人应受的业力。和佛陀一样，即便是有着最伟大证悟的上师...

  我们都很爱自己，因为爱自己，我们不想让自己受到任何一点点伤害，所以我们会极力保护自己，会极力想要证明自己。但我们未被告知的是：我们越是不想让自己被伤害，我们就越是容易被伤害；我们越是想要保护自己证明自己，我们就越容易被伤害到。之所以会这样，是因为我们所有的自保模式自爱方式都是在“自我”存在、万法存在思维下所产生的，而在“自我”存在、万法存在思维前提下所产生的所有的自利之举和“自我”保护之举最终都只能演变成自我伤害，都会辗转回旋伤到我们自己。 有些时候我们会因为别人注意到自己而受伤害，另一些时候我们则会因为别人没注意到自己而受伤害。还有些时候我们会竭力想让别人相信自己没有受伤害，因为让别人觉察到自己受伤害对我们来说有时候也是一种伤害。我们会因为别人的眼神而受伤害，会因为没有人给自己点赞而受伤害，会因为别人踩脏了我们刚擦干净的地面而受伤害。说起伤害，我们每个人都能列举出一大堆自己受伤害的事。因为我们经常被伤害到，所以在这方面我们都很有经验。但是你知道什么才是对一个人最大最终极的伤害吗？对一个人最大的伤害，不是无视他，不是欺骗他的感情，也不是用最肮脏的词句去辱骂他，更不是杀了他。相对我们要说的最大的伤害，这些伤害全都是暂时的，它们最多只能造成你一时的痛苦。那么什么才是对一个人最大最终极的伤害呢？无论从佛法的角度还是从世俗的角度来说，对一个人最大最终极的伤害都是教导他错误的价值观，是以最温和最理性最富有逻辑的方式教授他错误的价值观。就像是伏尔泰、佩特拉克和安 · 兰德对我们做的那样。他们一直在教导我们错误的东西，在教你如何养大你的自我，如何纵容你的自我，如何让它庞大到能把你拖到地狱里去。大多数人对这种伤害全无认知，他们不知道谁是造成自己痛苦的元凶，不知道是哪些观念正在持续性地伤害自己，更加不知道那些被他视为智者偶像的人其实是他人生悲剧的制造者——是他们指挥他把车开到泥沼里的。所以他们才会去芝加哥大学布斯商学院去学习那些貌似先进但是终究会让他们倒霉的知识，才会进电影院去看那些绝对会让他们的人生陷入更大痛苦和混乱的电影。而他们之所以会这么做，很大程度上是因为他们从一出生就活在西方所搭建的话语体系里。在这个话语体系里，英语代表了先进，印度咖喱是脏乱的代名词，西方的生活方式和思维方法被视为最优的选择，他们因此而毫无选择。他们不知道的是：这些价值观最终会把他们拖入泥沼。他...

2026 年才刚开始，世界就令人目不暇接，无论是川普想要强行购买格陵兰岛所引发的地缘政治危机还是美国陆军三角洲部队深入委内瑞拉腹地抓捕总统马杜罗，还是 ICE 特工在明尼苏达州街头枪杀美国公民蕾妮 · 古德或是美欧关系的濒临破裂，都令世界吃惊不小。基本上，大多数人都对这些正在发生的事情缺乏心理准备，他们不知道那个过去的文明灯塔山巅之国为何突然变得蛮不讲理？为何维护世界和平的人突然变成了抢劫者变成了破坏规则的人？为何他们开始变得和过去他们批评过的那些侵犯个人权利的人一样？而人们之所以会有这些疑问，是因为他们不知道世界正在发生什么。而川普，他知道西方社会所面临的是什么 —— 那是自大航海时代以来最大的危机。是远比法国大革命、拿破仑战争、大萧条和两次大战更严重的危机。基本上，你可以把美国近期的表现理解成是一种求生的本能。当一个人感觉到危险迫近，当他感觉自己的地位即将不保，当他感觉自己可能会失去一切，他会本能的变得很应激，他会放下所有的体面，卸下所有的伪装。在以前，他们至少还要装一下，还要讲究方法和技巧，现在到了生死关头，他们也就不再伪装了，开始直接开抢。我想川普大概是通过某种方式了解到了即将发生什么，他知道文明周期已至，知道美元的未来，所以他想扭转这一切，但是遗憾的是这一切都不会因为人类的意志而改变。他的努力非但不能力挽狂澜反而在某种程度上加速了这一进程。在未来十几二十年你会看到帝国的衰落，看到星条旗蒙尘，看到欧洲的消亡，看到世界格局的巨变，看到曾经流行的美国生活方式被丢弃到垃圾桶。从 15 世纪大航海时代开始的建立在人类自我、贪婪和掠夺上的极端物质文明也会因此而谢幕。 灵山居士写于 2026 年 1 月 9 日，首发于 2026 年 1 月 9 日。 本文于 2026 年1 月9 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。

你是否曾被告知过不要分别？曾被人训斥 “ 不要有分别心 ” ？很多人都有过这种不愉快经历。他们被训斥为“有分别心”，这让他们不胜惶恐，好像分别心是凡夫不应该有的东西一样。其实让那些刚刚入门什么都不懂的修行者不要有分别心，这实属强人所难， 因为这就相当于让两岁的孩子去搬动 500 多斤的杠铃。 相当于让你不要呼吸。作为凡夫，我们只要醒着，就一直不停地在分别判断比较，你的眼耳鼻舌身意一直在接收各种色声香味触法，对它们评判、下定义以及做出反应，没有一刻停歇过。这已然是我们的一种本能。所以，要我们不要分别，就像是要我们不要呼吸一样不可能。 正如你所知的那样，很多修行者一上来就被告知要 “ 无分别 ” 。但其实，佛教从来没有一上来就教人无分别， 在刚开始的时候 —— 也包括之后的很长一段时间里 —— 佛教都是在教人分别，分别什么是好什么是坏， 分别你该做什么不该做什么。有很长一段时间， 佛教都在教你如何分别取舍，教你观察自己的身心、观察痛苦的成因， 都在教你认清楚世间的真相。 有经验的佛教大师们都知道，如果一上来就对学生大谈无分别， 那结果一般都会很糟糕。对初学者来说， 他们其实连什么是“分别”都搞不清楚，又如何能做到无分别。所以要求他们“不要有分别心”通常只会让他们陷入到严重的自欺和人格分裂中去。 而最后也不是无分别，而是于无分别中分别万法， 明觉中一切色声香味触法都了了分明，但法身无有丝毫动摇。如禅宗所说： 善能分别诸法相，于第一义而不动。 根据过去大菩萨们的论著，佛具有尽所有智和如所有智， 他知道万法的本质，同时他也知道它们在你眼里是什么， 知道你的感受，也知道每一个众生的感受， 知道何种方便能对治何种烦恼， 知道每一个众生的起心动念，知道前英国女王伊丽莎白二世死后转生到了什么地方。所以， 不要再说佛教是无分别，这是对佛法相当粗糙和原始的理解，同时这也是对佛陀及历代传承祖师们的不敬，是对他们创造的无数方便法门的无视。佛教是非常庞大的认知修证体系，他有无数的入门方便和修行方法，而无分别智是到了某个极高的阶段才应该去练习的事情。这跟初学者完全无关。 灵山居士写于 2026 年 1 月 8 日，首发于 2026 年 1 月 8 日。 本文于2026年1月8日首发于灵山居士微博及其他平台。 版权所有，侵权必究。    版权声明   所有灵山居士文章简...