灵山居士：金刚乘修行的一大误区

金刚乘始于印度，历史上有很多大师因为修持金刚乘而获致证悟，金刚乘教法一直被视为佛教最心髓的教授之一。在大多数时期，金刚乘都是在师徒之间秘密传授，所以，在很长一段时间里金刚乘都不为大众所知。这样的情形一直延续到几百年前，修持金刚乘的人才慢慢多起来，但也只是局限在亚洲的某个地区。二十世纪中叶以后，金刚乘开始慢慢由僧侣从佛教的寺院带入大城市，很多生活在城市里的普通人开始能够接触到金刚乘的教法。

这本来应该是一件好事，如果接触到这些教法的人都能以正确的动机，正确的方式去修持的话。但是遗憾的是，大多数接触金刚乘的人并不真正懂得金刚乘，他们只是被金刚乘的宣传吸引而来，他们只是希望通过金刚乘的神奇教法来获取世俗的利益，这让事情变得很复杂。从表面上看，金刚乘不排斥贪嗔痴，不排斥任何东西，很多在显宗里需要避开的东西在金刚乘里都可以被用于修行。金刚乘宣称这些东西都可以被用于金刚乘的修持，但是大多数接触金刚乘的人都因为缺乏足够的福德而无法正确理解金刚乘的这种理论。虽然在金刚乘的历史上，贪嗔痴确实可以被大师们用于金刚乘的修行，但是大师们能这么做不表示你就有能力这么做。虽然金刚乘不排斥贪嗔痴，虽然金刚乘宣称可以用一切事物来修行，但是这些都是有前提的，这些都需要极高的智慧和显宗的修持经验以及理论储备。大多数接触到金刚乘的人并不具备这些。他们中的很多人甚至都没完整地读过一本佛经，也没有显宗的学习经验。他们一上来接触的就是金刚乘。在他们那里，金刚乘的这种开放性被曲解成一种特许，他们肆意的运用金刚乘的理论来满足自己的贪嗔痴。

最近二三十年，金刚乘在华人世界一直很流行，这里面很大一部分原因是因为大众误解了金刚乘。就像是很多人误解禅宗一样，他们对金刚乘也有着类似的误解，他们误以为金刚乘是佛教中的另类，是不需要调伏自心不需要改变自己不需要修持的法门。而且最妙的是金刚乘不反对情绪，在其他乘里被视为洪水猛兽的贪嗔痴慢疑，在金刚乘里获得了超然的地位。在金刚乘里，它们被认为是清净而无需遮止的。虽然从最高的见地上来说，它们确实是清净的，但是大多数修持金刚乘的人并不具备认知它们清净性的见地和能力。所以，对他们来说，它们就不是清净的，就是需要用显宗的方式对治的。金刚乘（特别是大圆满）对于情绪的处理方式，本身就是一种最高级的调服方式，但是这种最高级的对治情绪的方式在他们那里被理解成了无需调服顺其自然——就像是那些从来没修行过的人对待情绪那样。如果他们学习的是汉传佛教，他们可能还会管控一下自己的情绪，但是现在，他们接触的是金刚乘的教法，他们不再认为情绪是坏东西，他们不再管控情绪，他们任由情绪发展，任由情绪发展和看着情绪生起什么都不做也不追随看上去似乎很相似，但却截然不同，遗憾的是大多数接触金刚乘的人并不具备能将两者区分的能力和修行经验。所以，金刚乘殊胜的调心方式在他们那里就变成了情绪来了顺其自然不用管，烦恼来了也顺其自然不用管，该发火的时候就发火，该生气的时候就生气。在以前，他们还会为无法管控情绪而不安，现在完全不会了。在对待情绪上面，他们已经完全和不修行的人一样了，甚至还会更差。而且，金刚乘的上师说：“智慧比道德更重要。”这句话在他们那里被他们无所不能的自我翻译成了“金刚乘的修行者不需要道德。”所以，很多“金刚乘的修行者”看上去毫无教养，就是因为他们曲解了金刚乘的理论。

金刚乘是这样的一种法门，如果你真的懂得金刚乘，真的具备修持金刚乘的资质，真的能够如理修持，金刚乘可以让你快速成佛；但是如果你不懂得金刚乘，也不具备修持金刚乘的资质，你利用金刚乘来满足自我，它也能让你以最快的速度下地狱。

对于金刚乘的修行者来说，借口是最不缺少的东西。在金刚乘里，到处都是可以用来当借口的东西。你几乎可以用金刚乘来解释你的任何错误行为。所以，修持金刚乘相当危险，以错误的方式修持金刚乘会让你的自我相当舒服，会让你深陷其中无法自拔。很多人认为金刚乘的修持很神奇，不需要改变任何东西就可以成就。现在到处泛滥的金刚乘宣传似乎也在支持这些观点，但这其实是一种误解。我认识一些金刚乘的“修行者”，他们都认为只要得到某种殊胜的法就可以成就。他们把大把的时间花在寻找殊胜的法殊胜的大师上面，他们从来不花一分钟时间看看自己的心，看看自己的价值观，看看自己的价值观所导致的见地，他们大概觉得这些都和修行无关。他们认为修持金刚乘的人无需管控自己的情绪，也不需要对治任何情绪，因为所有的情绪都是清净的。如果他们真的懂得什么是所有的情绪都是清净的，那倒也很好，但是问题是他们根本不懂。在他们那里，金刚乘成了最好的借口，金刚乘变成了一种你不需要努力，不需要改变自己，不需要控制自我，不需要对治贪嗔痴，不需要远离干扰，不需要避开美食和美女，就可以成佛的神奇的魔法。这实在是令人无语。假如你是在修持汉传佛教，你并不太容易找到很多借口。汉传佛教的修行者无法一边喝酒吃肉一边说自己修持的很好，因为他们无法说自己是济公，毕竟济公这样的人几百年才有一个。但是金刚乘就不同了。当一个金刚乘的修行者在上师那里得到了一个灌顶，之后被告知他就是本尊，本尊就是他，本尊与他无二无别，这对他而言可能是好消息，但更可能是个坏消息。如果他缺乏显宗的基础，不能正确理解也不能正确修持的话，告诉他“你就是本尊就是佛”这件事会让他变的睥睨众生，会让他的自我膨胀到极致。汉传佛教的修持者里很少有狂妄到认为自己是佛的，也很少有人觉得祖师大德做的事情自己也可以做——你见过几个修汉传佛教的人敢去斩猫？他们最多觉得自己是个修得还不错的人。但是金刚乘的修持者就不同了，他们会认为自己是佛，其实他们一直处在凡夫的显现中，他们关心的东西和周围的普通人没有任何不同，但是他们会以成佛的姿态来解释自己的行为。当一个金刚乘的修行者宣称自己的行为是基于深奥的金刚乘理论的时候，其他人几乎无从辨别真假。但是因果不会误解他，他的行为是基于金刚乘的甚深证悟还是基于贪嗔痴只有他自己和因果知道。所以，很多所谓的金刚乘的“修行者”从来不管控自己的情绪，他们任由自己的情绪贪嗔痴慢疑发展壮大。在以前，他们可能还会稍微管控一下自己的情绪，但是在学习了金刚乘之后，他们获得了不管控情绪的执照，他们的情绪得到了空前的解放，他们的情绪开始野蛮生长，因为对他们来说，不管控情绪本身就是最高级别的“修行”。

我知道这样一件事，那是在很多年前，有一次在上师的寺庙举行一次大灌顶法会，那是十年一次的大灌顶，那次来了很多人，在中午吃饭的时候，有位参加灌顶的老兄跟上师的外甥感慨自己自从受了酒戒之后就一直没机会喝酒了，只是在参加会供的时候能喝一点，还有就是灌顶的时候能够喝一点。当时上师的外甥说上师每天晚上会喝一点灌顶用的青稞酒。那位老兄听了之后大为惊讶，问：“上师也喝酒吗？”上师的外甥马上意识到自己说多了，对方完全不是能理解这件事的根基，所以他就此打住没有往下继续这个话题。我想说这位老兄的见地能代表相当一部分“修持”金刚乘的人的见地。他认为会供的时候是喝酒，灌顶的时候是喝酒，这是他的真实想法，也是他真实的见地。

很多人其实并不想修行，更没有成佛利益众生的心，他们其实是想要更好的生活，想要爱情，想要健康，想要升职，金刚乘的出现恰好满足了他们的需求。他们觉得这才是他们一直在寻找的东西，他们什么都不需要舍弃，不需要出家，不需要剃发，不需要放弃吃肉喝酒，甚至连贪嗔痴都可以不放弃，只是念念咒语，接受几个灌顶，还有一个对他们无甚要求的帅哥上师，就能神奇的改变他们的人生，还有什么比这样的法门更令人心醉呢？所以，很多什么都不想放弃的人涌入了金刚乘的灌顶法会。就是这样的人在“修持”金刚乘，在“修持”佛教最精髓的东西，这实在是令人浩叹。

宗萨钦哲仁波切说：“一百万个金刚乘修行者中，可能只有一个真正懂得金刚乘。”所以，金刚乘是相当难修也相当难懂的法门。如果你没有显宗的累积，也没有上师看着，你很容易落入魔鬼的圈套，让金刚乘沦为满足自我的工具。当你落入魔鬼的圈套，慢慢地你会变得毫无羞惭，你会变的心安理得，你会变的强词夺理，你会变的无可救药。事实上，很多人已经是这样了，而且，他们很难从这里面出来。