金刚乘修行者的自信产生于我们对自身真实状态的确信，而对自身真实状态的确信则来源于长期的正确闻思和修持。
佛教鼓励我们检视教法，我们对自身真实状态的信心不会因为我们反复验证而失色。佛法不畏惧你的检视，你可以以不偏颇的公正之心检视佛法里面任何你存疑之处，这种检视不会造成你的信心流失。但这种检视最好辅以修持，适当的修持会让你的更容易理解佛陀和大师们在说什么。
当你一边修持一边观察世界、佛法和自身，你会愈加坚信你就是本尊，你会愈加确信世界只是你心的投射。你会愈加相信世界是清净的，你就会知道你完全不是之前你所定义的那种凡庸之相，世界也不是，无论你怎么认为，世界一直是世界，不为所动，它从不是你想的那个样子。你自己造了个世界，让自己身处其中。别人也是如此。你不是你，你是佛。你甚至连佛都不是，实相无以名状。
这完全是理性检视的结果，而非奇妙的宗教幻想。当你通过这样的方式建立起信心，这种信心不会被任何事情击破，即使整个世界都不认可也不会让你有丝毫的动摇。就象你相信水可以洗澡火可以熟物如果踩空了就会掉下去那种信心一样。正如伟大的创巴仁波切诗中所言：
＂般若，穿透所有障碍，
将王子变成年老而睿智，
对任何人都无所畏惧。＂
若一个金刚乘修行者缺乏这种过程，也未深究过显密佛法，那么他的信心可能并不那么坚固，虽然他每天都在观想自己是金刚瑜伽母，但可能他从未相信自己的真实状态就是金刚瑜伽母，他也从未深究过这样的观想道理何在。他未曾尝试过从佛教理论上证明这样做是对的。这样的信心很难面对考验，在风平浪静之时可能看不出什么，但稍有风吹草动吹弹即破。
所以，我不赞赏这种轻易付出的信心。中国人有一句话，日久见人心。我想稍作修改：日久见信心。
本文于2013年9月25日首发于灵山居士博客，版权所有，请勿侵权。
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