古大德有言：“正人修邪法，邪法亦正；邪人修正法，正法亦邪。”世有大机大用者，其于一切圣俗之法，信手拈来皆成佛法；魔王用以惑人之物，于其手中皆可用以渡人解缚。此等圣者善秉魔王之利剑，反刺魔王，擅以其人之道治其人之身。此智者之大用也。世间愚迷之人虽秉佛法之剑，自谓修道，然其所修之道，不伤无明，反伤诸佛法，不减贪嗔，反增垢染。智者可用佛法杀我执，亦可用魔法杀我执，愚者佛法魔法皆不得杀我。其所擅者，乃是将杀我之法，修成护我之师。是以，智者可于邪中修正，夺魔王之兵械，为我所用。愚者只能于正中修邪，其兵械武器尽数为魔所缴。
如来教法，度九乘根基，有实说权说，又有胜义世俗之分。其一言一语，皆非凡夫初学可解，若无明眼人在侧匡正，任一教言，皆可惑人。此非教言惑人也，乃吾人之曲解惑人也。然曲解者皆不知其曲解也，皆不知其已入魔王之彀中矣。盖因魔王之智慧远胜其也。
今世之修者，多无师在侧督导，盲修瞎练，又兼自命聪慧，于师佛之言，常作吾我之解，师心自用。借密法之理，行贪嗔之事；令如来教法，成魔王利器；使解缚之言，成杀佛之器。悲夫。
余常谓诸学者言：“任一佛言师语，若非师详解，无师把关，吾人擅解，必致偏矣。后必为我所用，必成贪嗔护法，令我执无伤，习气完备，令毕生修行，徒具虚名，纵修百年见解习气依旧如故。汝等众人，日常之交流，一语未说全者，尚且为魔所乘，生诸事端。何况修心改命成佛覆我之法，魔王岂有听之任之不加干涉之理。是以，当慎之又慎之。”
余观世间好物，无不为魔所用，无不为魔所渗，佛教儒教耶教概莫能外，此东西方之共同也。魔王于圣贤之教，日夜难寐，常思毁之。然魔王之毁，非烟销灰灭之毁，乃借尸还魂之毁也。如虫蛀木，日日蚕食，为魔所蚕食者，皆徒具形而内空矣。如史上之儒家，又如愚人之修道，皆有其形而无其魂。
晚近“自由”一语自西舶来，人人皆向往之。然凡俗之人心虽向往，实不知何谓真自由，更不知通自由之正途。魔观众生于此未深解，后借隙而入，令自由变放纵，人间变欢场。其假自由之名，为不可为之事，释千年压抑之欲，正贪嗔痴之名，毁众生修道之基。又假自由之名，令邪见无阻拦，人皆可畅言，后劣币驱逐良币，狮离穴而犬狐占。如今日美利坚欧罗巴之雌雄莫辨诸般乱象，皆是自由平等博爱为魔所用之果矣。又如儒家一脉，本为圣贤设教道之浅途，后为盲者所解王者所用，沦为向上叩门之学，令夫子蒙冤。此皆魔之手笔也。
灵山居士写于2023年9月1日，修订于2023年9月2日。
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