灵山居士：无事人

余尝见世人言“天下本无事，庸人自扰之”，此语流传甚广，然知其真义者世上渺无一二。禅宗六祖慧能有言：“本来无一物”，其义近于此语也。圣者见万法无一实存，超言诠思维，离于四相，脱有无非亦，是以无一物一法如凡庸所解。实相无我、亦无人，亦无万法，既无我无人无万法，则诸事亦无。诸事由人我万法之互动而生，若证无我无人无万法，则无人我万法之互动，则诸事亦无，大千世界亦无矣。永嘉玄觉所言：“觉后空空无大千”是也。证实相者，虽声色影像味触诸法于眼前心中轮转不息，然以无心对之，不取不解亦不缠绕入围，此即无事也。藏传大圆满教法言：“融入显空无为中。”于万法万事显而不取不诠，即显空无为也。无为即无事也，然无事非诸事不办也，余见诸圣无终日懒睡者也，皆精进办道也，然其虽有所为而无有所为之念，如禅宗言：虽终日走路而实未动着一脚趾，虽终日吃饭而实未咬着一粒米。无我无人无我授人物人予我耻之认知，虽有所为而不落凡庸之念，无我持咒打坐舂米之想。如此不落凡念，亦不斥凡念，不嘉圣想。

余所谓之庸人者，非庸常所解之庸人也。以佛教言，能见万法者即庸人也，执万法为实者即庸人也，贪食色声香味触法者即庸人也。圣者不见一法，然凡庸眼中之万法之状圣者亦知。凡庸之人谓有人有我有万法，日月星辰天地万物皆实存，后立人我万法之关联，终日贪摄色声香味触法为食而不厌，为护己食，爱己防他，心如野马，无有歇止，是以于自生之幻境中自作自受自苦自烦恼也。

灵山居士写于2023年3月5日

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