古来圣贤皆由格物致知而悟道，深知悟道之艰险，亦知众生之愚冥，是以观机设教，设礼义为基。礼义者皆由道生，皆为道仆。
道者，大众所不可及也，盖因其道高耸。仁义礼智信，温良恭俭让，乃大众可及之处，纵引车卖浆者亦能解行。自古修行皆有次第，由凡愚入圣，需缓行渐入，不可一蹴而至。是以圣人设教，先君子而后圣贤也。
义者，仁者以不偏私心护世道规则也。圣贤所制之世道规则，乃修道之基，亦俗世生存之基也，若其崩坏，无能修道者，则修道亦无存也。纵俗世之生存，亦皆有赖于此，若其不存，人皆不仁，人皆不守规则，大众如置身丛林，则凡俗亦不可活也，是以人皆有守道之责。
《神雕》一书中，杨过为郭芙激怒之下斩断一臂，后郭靖欲斩其女一臂以偿其罪，黄蓉回护，携郭芙远逃，是为大不义也。黄蓉于金庸之武侠世界，俨然大侠，然仍不知大义，遇至亲犯错仍回护，一如武当之宋远桥。
古来大义皆不容私情也。明理者当防患于先，于子女严加管束，不令陷此两难境地。愚迷之人于子女养而不教，致其酿大祸，为世所不容，此事已然大错，再加回护，欲令其不受惩处，错上加错；为私情所累，置世道规则于不顾，坏诸法规，此等人皆毁道者也。
本文于2021年9月18日首发于灵山居士新浪微博，谷歌Blogger及其他自媒体。版权所有，侵权必究。
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