北宋东坡居士有词曰:“人有悲欢离合 月有阴晴圆缺。”然东坡落俗矣,东坡入佛多年,岂不知月实无阴晴圆缺,人亦无悲欢离合。月之阴晴圆缺,乃人眼为云影等外物所障,不见月之全貌,故有此言。然月实无阴晴圆缺,如吾人之自性耳。
人之悲欢离合,此先需有人。人之称谓,乃诸佛假名安立,(如金刚经言:“佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。”)若深究,周身上下,安有一物可谓之吾?又安有一物可谓之心?吾身如流水,瞬息变迁,万法亦如是。吾既不存,人亦不存,于人吾之上所立之悲欢离合又何存?此皆相对之戏论耳。故法本有云:融入显空无为中。此亦有戏之论也,非万法融入显空无为,世间万法万事本即显空无为也,人强名之耳。
余谓之戏论,乃依究竟而言。虽为有戏之法,然世间为能所二取所缚之修道人,皆需赖此有戏之法相对之论,方可解脱,如无此有戏之法相对之论,则如人无手脚腿膝,半寸亦不可进也。
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