灵山居士：出离心与变形金刚

我比现在年轻二十岁的时候，每天早晨都要在兜里装上十几个玻璃球，然后出去四处挑战寻找对手。我们在昏暗的充满灰尘的楼道里捉对厮杀，很难想像那时候我经常爬在地上居然丝毫不觉得脏。傍晚来临的时候，我会带着满兜子玻璃球满载而归，那些都是我赢回来的。我把它们全都装在一个大玻璃罐里。

那个时候，假如我的母亲把我的玻璃球搞丢了，我都会对她大吵大闹并且要维持很长时间的伤心，我想那时候即使有人建议用劳斯莱斯来换我的玻璃球，我也不会加以考虑。我完全沉醉于对玻璃球的迷恋之中。我记得那时候我还经常透过玻璃球看天空，看太阳。

当我开始长大一点的时候，我的父亲出差的时候从遥远的北方给我带了一套变形金刚，以前我只是在动画片里见过它，现在却真正的拥有了它。这让我激动不已。它的到来让我立即失去了对玻璃球的兴趣，我不再继续早出晚归的生涯，装玻璃球的罐子上面开始落满灰尘。我每天躲在家里把变形金刚摆出各种姿势，和各种假想敌厮杀。

当我开始上学的时候，我的兴趣又变成了看书，我还记得我背着一个大帆布书包，拿着一本《365夜故事集》边走边看的情景。那个时候，变形金刚已经被我玩坏了（光荣负伤，缺了一只腿）。我记得最后一次看见它是搬家的时候，它被从一个旧纸箱里翻出来，我妈问我是不是还要继续留着它，我看了一眼说：不要了。我妈说：以前那么喜欢，现在又不要了。我说：那是小孩子玩的东西。

在我开始上中学的时候，我迷恋上了逃学，当然我逃学不是去参加黑社会，而是去看书，我认为在课堂里无法静下心来看书，所以我开始找各种理由离开课堂。那时候我主要是看世间学者的书，并且对他们崇拜有加。再后来，我就开始看佛书，开始看六祖坛经和南华经，我开始理所当然地失去了对世间学者的兴趣。他们象变形金刚一样被我抛弃了。

再后来，我开始迷恋各种金刚乘教法，我开始搜集教法，我觉得这些神奇教法能让我迅速成佛。当然现在我已经不再这么想。现在我已经回归到最简单的修法。每天都在和自我习气做隐秘的战斗。

我们可以从这里看出一个出离和执迷的过程。我从一个地方出离，然后又沉迷于另外的事物。当我们提到出离心的时候，很多人认为那意味着你要象佛陀那样离家出走，放弃一切，剃光脑袋跑进山里去修行，对一切好吃好玩的东西说不。我不能说这不是出离心，但是我们也必需承认的是，仅仅是离家去修行并不一定代表你就已经拥有了完美的出离心。你可能只对对某些东西具有出离心，但是佛教不认为这就足够了。很可能你只是把奴役你的对象从汽车洋房换成了佛像念珠。

只有当一个东西对你已经完全没有影响力、不管他是出现还是消失，你都完全无所谓，那么才可以说，你已经从他那里出离了。综上所述，我们可以看到，我从玻璃球，到变形金刚，从看书，到世间学问，再到出世间的教法，这一系列从执迷到出离的过程。假如现在再有人送给我一个变形金刚，我绝不会感激涕零，而在二十年前，我会那样。变形金刚并没有任何改变，他还是那个变形金刚，只是我已经不再受它的吸引而已。可以想象一下，你现在执著的某些东西，二十年后会是如何？

必需警觉的是，通常我们从一个地方出离，马上就又会找到另一个地方作为自己的精神依托。你也许很容易从物质方面出离，但可能会转而执著精神层面的东西。我认识一位老兄，他对钱完全不在乎，不过却无法始终无法对自己修行中的觉受释怀，他在打坐的时候非常在意自己的感觉，假如今天他打坐过程中没有出现之前打坐的时候出现的觉受，他就会感到惶恐，他会觉得一定是自己做错了什么。所以，神圣的觉受才会爽约。

出离的目标并不只是你的汽车房子，你的老婆，或是你的狗，他同样也包括你的见解，你的名誉，你的感觉，你的习惯。如果有任何事情能令你感觉不快，那就说明你还尚未在那上面出离，他就应该是你出离的目标。譬如你很讨厌别人讲话太快，所以你遇到那种说话慢条斯理的人就会心旷神怡，遇到讲话很快的人就无法忍受，这同样也是应该出离的事。作为修行者，你必需做到面对什么样的人都不起烦恼才行。

还有很多很多细微的事，都是你应该出离的对象。当然你首先应该从那些最不细微的事开始出离，比如可以试着让自己一天不吃肉，试着让自己从吃肉这件事上出离。但是当“不吃肉”开始成为你的障碍的的时候，你应该从“不吃肉”上出离，那个时候你就应该吃肉。我们经常为某些事情生气，假如你的狗没有把你准备的东西吃完，你就会生气，又或者你的老公没有把碗刷了，你也会生气，还有很多类似的事，我们必需通过修行慢慢学习从所有这样的习惯里出离。因为它们无一例外会成为你的牢笼。

本文于2007年1月10日首发，近期修订。

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