施身法来自当巴桑杰，他是藏传佛教希捷派的创立者。如果你看过西藏的古唐卡，在唐卡里他被描述为大胡子，穿着很少的衣服，手持手鼓。很多成就者认证他就是一般我们所说的汉传佛教的达摩祖师，他在结束了汉地的度众事业之后经由西藏回到圣地印度，途中在西藏呆了很久，并创立了希捷派。
今天我们说起藏传佛教的宗派，你很少听到希捷派。你知道宁玛巴，格鲁巴，萨迦巴，但你很少听说希捷派。但我相信你一定听过施身法（它还有一个名字叫断法或是古萨里）。
据说，当巴桑杰把它（施身法）传给女弟子玛吉拉尊（她被视为藏传佛教有史以来最伟大的女性修行者之一），并一直流传到现在。
佛教所有的法门都在直接间接攻击我们的我执，施身法也不例外。但它听上去好像有点恐怖。在很多现代人眼里，施身法会被认为代表藏传佛教的野蛮和原始，这恰好显示出他们对佛法的了解极度匮乏。在施身法里，一般你会被要求观想自己变成金刚忿怒母，观想自自己的身心变成无量的甘露，然后让佛菩萨空行护法和所有的世间鬼魔来会餐，大快朵颐。这被视为断除我执最好的方法之一。你要把自己最珍视的东西布施出去。把自我布施出去。
还有比自己更珍贵的东西吗?想想我们花了多少时间和金钱照料我们的身体，为了不让他产生皱纹，我们拼命挣钱去买那些据说能阻止皱纹生起的化妆品。为了挣钱，我们甚至不惜去杀人。就是这个我们非常宝贝的身体，现在却要把它拿去喂别人。必须承认我们的一切痛苦都是因它而起。
今天我不是要讲施身法，关于施身法假如你还不太了解可以去google，或是去请求一个传承。有本书叫《普贤上师言教》，那里面讲的比较细。我想讲一下你如何在座下修持施身法。你不应该把施身法简单地理解为把自己剁吧剁吧喂鬼神，但很多人就是这么认为。有些人一直在修施身法，他们可以在观想中把自己的身心布施给鬼神大快朵颐，却不愿意把自己的一点时间布施给那些非常需要帮助的人。遇到这样的人，我只能遗憾的说：你的施身法修的还不够好。
我当然不是指你在该修法的时候别人叫你去唱歌，你说我不去。这样的时候你应该拒绝。遇到这样的事这样做是对的。这个时候你可不能修施身法。要注意，你的自我会利用这些，你可能会钻空子，譬如当你的伴侣提出要你陪她看《让子弹飞》的时候你正在为每天的修法又要开始而烦，你终于找到一个不修法的理由，而且这个理由看上去那么“佛法”。你骗自己说：佛教说别人比自己重要。我陪她去吧，我放弃自己的修法时间去陪她，我是在修施身法。这是在骗自己。
施身法永远不是这么修的。施身法必须是对你有损害，对你的自我有打击，并且你不愿意去做的事。我指的是在你有非常充裕的时间和能力的状况下，在你可以帮别人的时候，你拒绝。因为你不想去做，你很懒，或是你认为做那个不符合你的身份。当我们去帮助别人的时候，我们其实就是在修施身法。你把自己布施给别人，从事那些你平时不愿去做的事。这就是施身法。不要认为把自己喂鬼才叫施身法。去做那些你不愿意去做的事也叫施身法。
你不可能一下子就能达到把自己的腿砍下来喂老虎的程度，但你可以从供一盏灯开始，从帮助别人做一件你一般不愿意去做的事开始。这样也许有一天你可以把自己布施给非洲生番。让他们在你身上撒胡椒粉摸酱油。
当然，你要智慧的去理解这些话，我并未说当某人叫你杀生的时候你可以去杀生。当你不愿意去做一件事的时候，你会为自己找很多理由，但真正的原因可能只有你自己知道，你不是因为你所说的理由，你只是不想去做。因为这令你的自我不舒服。宗萨钦哲仁波切说过：任何与自我自尊背道而驰的都是解脱道。所以假如你愿意去做那些令你自我不舒服的事。你就是在修施身法。
有个女孩子告诉我，已经结婚的她已经几乎丧失了对性爱的兴趣（因为修行的缘故），但为了不至于让丈夫和她翻脸还不得不去做这些，这令她烦恼。我的想法是你完全可以把这个当做你在修施身法。除了没有念仪轨，它和你修施身法的效果是一样的。你把身体布施出来喂鬼神吃还是喂老公差别并不大。
我们修行的目的就是为了断除我执，而我们的自我却把我们执著的对象从j’adore真我香水换成修行。遇到这样的事我猜你会想，如果我这么做了，会不会对我的修行有影响，我的修行怎么办？要知道，这不是大乘菩萨的应该有的想法，大乘菩萨永远不许把自己看得比别人重要。必要的时候你甚至要抛弃你的修行。注意，我说的是必要的时候。真正需要放弃修行的时候非常非常少，那只能发生在你牺牲自己修行可以促使很多人走上解脱道的情况下（但千万不要以此为借口不去修行。你会骗自己说我在利益众生，为了众生我不得不抛弃我的修行。但其实你只是为自己找了个看上去很美的借口。）在大乘里，假如你认为自己比别人重要，那表示你对菩萨戒有所违反。当然，你必须非常智慧的处理这些事。注意不要让自我钻了空子。它几乎无孔不入。假如你认为自己非常智慧，那么你就已经被自我钻空子了。你的修行当然很重要，这些事情真的需要很智慧的处理，弄不好你就会把修行毁掉。所以一定要拿捏好。
日常生活裏的施身法 靈山居士 文
施身法來自當巴桑傑，他是藏傳佛教希捷派的創立者。如果妳看過西藏的古唐卡，在唐卡裏他被描述為大胡子，穿著很少的衣服，手持手鼓。很多成就者認證他就是壹般我們所說的漢傳佛教的達摩祖師，他在結束了漢地的度眾事業之後經由西藏回到聖地印度，途中在西藏呆了很久，並創立了希捷派。
今天我們說起藏傳佛教的宗派，妳很少聽到希捷派。妳知道寧瑪巴，格魯巴，薩迦巴，但妳很少聽說希捷派。但我相信妳壹定聽過施身法（它還有壹個名字叫斷法或是古薩裏）。
據說，當巴桑傑把它（施身法）傳給女弟子瑪吉拉尊（她被視為藏傳佛教有史以來最偉大的女性修行者之壹），並壹直流傳到現在。
佛教所有的法門都在直接間接攻擊我們的我執，施身法也不例外。但它聽上去好像有點恐怖。在很多現代人眼裏，施身法會被認為代表藏傳佛教的野蠻和原始，這恰好顯示出他們對佛法的了解極度匱乏。在施身法裏，壹般妳會被要求觀想自己變成金剛忿怒母，觀想自自己的身心變成無量的甘露，然後讓佛菩薩空行護法和所有的世間鬼魔來會餐，大快朵頤。這被視為斷除我執最好的方法之壹。妳要把自己最珍視的東西布施出去。把自我布施出去。
還有比自己更珍貴的東西嗎?想想我們花了多少時間和金錢照料我們的身體，為了不讓他產生皺紋，我們拼命掙錢去買那些據說能阻止皺紋生起的化妝品。為了掙錢，我們甚至不惜去殺人。就是這個我們非常寶貝的身體，現在卻要把它拿去餵別人。必須承認我們的壹切痛苦都是因它而起。
今天我不是要講施身法，關於施身法假如妳還不太了解可以去google，或是去請求壹個傳承。有本書叫《普賢上師言教》，那裏面講的比較細。我想講壹下妳如何在座下修持施身法。妳不應該把施身法簡單地理解為把自己剁吧剁吧餵鬼神，但很多人就是這麽認為。有些人壹直在修施身法，他們可以在觀想中把自己的身心布施給鬼神大快朵頤，卻不願意把自己的壹點時間布施給那些非常需要幫助的人。遇到這樣的人，我只能遺憾的說：妳的施身法修的還不夠好。
我當然不是指妳在該修法的時候別人叫妳去唱歌，妳說我不去。這樣的時候妳應該拒絕。遇到這樣的事這樣做是對的。這個時候妳可不能修施身法。要註意，妳的自我會利用這些，妳可能會鉆空子，譬如當妳的伴侶提出要妳陪她看《讓子彈飛》的時候妳正在為每天的修法又要開始而煩，妳終於找到壹個不修法的理由，而且這個理由看上去那麽“佛法”。妳騙自己說：佛教說別人比自己重要。我陪她去吧，我放棄自己的修法時間去陪她，我是在修施身法。這是在騙自己。
施身法永遠不是這麽修的。施身法必須是對妳有損害，對妳的自我有打擊，並且妳不願意去做的事。我指的是在妳有非常充裕的時間和能力的狀況下，在妳可以幫別人的時候，妳拒絕。因為妳不想去做，妳很懶，或是妳認為做那個不符合妳的身份。當我們去幫助別人的時候，我們其實就是在修施身法。妳把自己布施給別人，從事那些妳平時不願去做的事。這就是施身法。不要認為把自己餵鬼才叫施身法。去做那些妳不願意去做的事也叫施身法。
妳不可能壹下子就能達到把自己的腿砍下來餵老虎的程度，但妳可以從供壹盞燈開始，從幫助別人做壹件妳壹般不願意去做的事開始。這樣也許有壹天妳可以把自己布施給非洲生番。讓他們在妳身上撒胡椒粉摸醬油。
當然，妳要智慧的去理解這些話，我並未說當某人叫妳殺生的時候妳可以去殺生。當妳不願意去做壹件事的時候，妳會為自己找很多理由，但真正的原因可能只有妳自己知道，妳不是因為妳所說的理由，妳只是不想去做。因為這令妳的自我不舒服。宗薩欽哲仁波切說過：任何與自我自尊背道而馳的都是解脫道。所以假如妳願意去做那些令妳自我不舒服的事。妳就是在修施身法。
有個女孩子告訴我，已經結婚的她已經幾乎喪失了對性愛的興趣（因為修行的緣故），但為了不至於讓丈夫和她翻臉還不得不去做這些，這令她煩惱。我的想法是妳完全可以把這個當做妳在修施身法。除了沒有念儀軌，它和妳修施身法的效果是壹樣的。妳把身體布施出來餵鬼神吃還是餵老公差別並不大。
我們修行的目的就是為了斷除我執，而我們的自我卻把我們執著的對象從j’adore真我香水換成修行。遇到這樣的事我猜妳會想，如果我這麽做了，會不會對我的修行有影響，我的修行怎麽辦？要知道，這不是大乘菩薩的應該有的想法，大乘菩薩永遠不許把自己看得比別人重要。必要的時候妳甚至要拋棄妳的修行。註意，我說的是必要的時候。真正需要放棄修行的時候非常非常少，那只能發生在妳犧牲自己修行可以促使很多人走上解脫道的情況下（但千萬不要以此為借口不去修行。妳會騙自己說我在利益眾生，為了眾生我不得不拋棄我的修行。但其實妳只是為自己找了個看上去很美的借口。）在大乘裏，假如妳認為自己比別人重要，那表示妳對菩薩戒有所違反。當然，妳必須非常智慧的處理這些事。註意不要讓自我鉆了空子。它幾乎無孔不入。假如妳認為自己非常智慧，那麽妳就已經被自我鉆空子了。妳的修行當然很重要，這些事情真的需要很智慧的處理，弄不好妳就會把修行毀掉。所以壹定要拿捏好。
2011年1月5日首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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