公元前3000年的苏美尔文明和古埃及文明都认为人类的生死和命运并非可以由自己决定，而是由神来决定的。这些古代的宿命论者认为，人的命运在一出生时就早已被注定，后天无论再如何努力也无法改变注定的结果；而自由意志论者则认为，并不存在任何超自然力量安排的命运，他们不认为有写好的剧本等着你，不认为命运是被锁定的，他们认为命运虽然被自身条件、环境结构、偶然事件以及能力限制等诸多因缘所影响，但你仍有选择权，仍旧可以依靠努力和选择改变自己的命运；而19世纪的虚无主义者则认为，命运本身即是个伪命题，并不存在所谓的命运，所以讨论一个伪问题毫无意义。很多熟知各种现代概念自认具有科学头脑的现代人则认为人的命运约等于基因加环境影响加随机性，他们认为命运本身是无序的，生命充满了各种偶然性和可能性。譬如你今天你晚出门一分钟，可能是避开了车祸，但也可能是错过了真爱，所以没有任何固定的规则可循。
从一个佛教修行者的角度来看，以上种种对命运的解读其实都属于对因缘果没有全面观察和了解所产生的误解。他们只看到了一部分，而没有看到全部；只看到了一边一角一隅，而没有看到所有的细节和角度。正因为如此，他们才产生了对命运的各种错误解读。有趣的是，如果一个人花时间去研读佛法理论，他会惊奇地发现他能在佛教里找到很多和上述几种论点相似但却不完全一样的观点。譬如有时候佛教会说你现在承受的痛苦是你过去错误行为的结果，会强调某些定业无法被扭转，乍一听这很像是宿命论。还有些时候佛教会说你可以决定自己的命运，你的命运由你自己编织和塑造，你是你自己的主人，是你自己的上师，这看上去又很像是自由意志论者的论调。在某些时候，在针对那些根器极高的弟子时，佛教会说从究竟上讲，所有的一切都是戏论，并没有所谓的命运，也没有业力，甚至连因缘果也都是戏论，都是假名安立。不只是命运不存在，轮回和涅槃也不真实存在，一切你所赋予概念的事物也都不是以你所认为的那种方式存在，这看上去又很像是虚无主义者。在另外一些时候，佛教会谈及外在因缘对结果的影响，会谈论我们每个人都受制于因缘，这时候佛教看上去又很像是一个科学主义者。所以，对于那些不真正了解佛教又没下过一番苦功修行学习的人而言，这会让他们很头大，他们会难以理解为何佛教会如此复杂，为何佛教里有这么多貌似互相打架的观念，为何佛教不像天主教或基督教那样只是饭前祈祷、唱唱赞美诗或是偶尔和神父聊一下年轻时犯下的风流罪过。看上去似乎佛教和上述每一种论点都沾点边，但仔细检查却又发现佛教所说的和这些西方哲学家思想家所说的完全不是一回事。
首先，在佛教里，命运当然是由我们自己制造的。所有的佛陀菩萨和大修行者们都告诫我们：我们的命运不是由神祇或是佛陀决定，而是由我们自己一点一点打造出来的，我们亲自编撰了自己的命运、亲自谱写了自己的命运。佛教认为，我们的命运是由我们和世界互动中的每一个解读、每一次反应、以及每一个选择来决定的。而通常佛教所谓的修行就是经由闻思修建立起对世界正确的认知，让你在面对现象时能突破旧有的习气框架而做出正确的解读和选择，然后再逐渐能安住在正见的禅定之中，以此来改变命运的走向，最终达至圆满的解脱。但是这件事一点也不像我们说的那么简单，地球上几乎所有的人都是在毫无察觉的状态下就被自己的习气和固有观念带着走、他们被习惯性思维推动被习气裹挟着对外界的各种现象做出各种习惯性的机械反应，他们甚至都完全无法意识到这一点，无法意识到自己是被习气带着走，所以几乎是无可能从这里面出离，更加难以扭转命运。因为我们习惯性的东西过于强大。但是虽然命运很难被扭转，但它并非绝对百分百不能被修改。在佛教里，我们可以经由忏悔或是特定的仪轨消融我们以前的恶业，我们也可以通过无我的伟大行为去阻止过去的恶业成熟。通常佛教大师们会说，“我们过去决定了我们的现在，而我们的未来则取决于我们现在的种种作为。”基本上，你未来的命运其实就是由你现在和世界互动中的每一个解读、每一次反应、以及每一个选择来决定的。而对于修行者而言，未来你将走向何方，是证悟成佛还是堕落成魔，则取决于你现在与上师的互动，取决于你在互动过程中对他语言、行为、要求的每一个解读、每一次反应、和每一个选择。
粗略来看，似乎我们每个人都有选择的自由（很多人还相当自信地认为自己具有独立思考的能力）。我们不是活在中世纪被阿拉伯人贩卖的奴隶，我们有充分的人身自由，可以想干什么就干什么。我们甚至还拥有假期，假期的时候你可以选择去香港迪士尼玩魔雪奇缘世界，可以选择去大堡礁探险，还可以选择去杭州看兔子警官。只要你愿意，只要你有足够的钱，你想去哪儿就能去哪儿。根据康奈尔大学的研究，正常人类每天大概要做35000次选择，你要选择看不看别人的信息，要选择买哪个牌子的饮用水，选择今天中午吃什么，选择跟谁合作，选择面对挑衅是要发火还是要忍耐。除此之外，我们每时每刻都在解读外界的信息，解读别人的行为和意图，解读别人的话里潜在的意思，解读别人的微表情，解读我们所接收到的一切信息，然后再根据我们解读到的信息来做出相应的反应。因为我们并没有像奴隶一样被拴起来，我们可以睡到十二点才起床，可以自由走动，可以选择中午去哪家餐厅吃饭，可以在社交媒体上表达自己的观点，我们还能用自己的大脑思考问题、用自己的理性去分析问题，这些事情综合起来让我们产生了一种自己可以自由选择自由思考的错觉。让我们以为自己不是被拴着的。我们会以为是自己在做选择、是自己在思考，会以为那些自动涌出的想法、倾向性和观念都是由我们自己的大脑所产生。同样的，我们也会以为我们对他人语言行为做出的各种反应和解读也完全是由我们自己主导和控制的。但那些世界上最聪明聪明到能洞察一切的人会告诉你：你对他人的语言行为会有何种解读、会作出何种反应和选择其实并不取决于你，你会有何种解读、何种反应、会做出何种选择很大程度上是取决于你的福德多寡、取决于你所处的社会环境、取决于你之前所受的教育染污、取决于你受到的各种不可抗力的影响、取决于各种流行观点、有时候甚至会取决于你闺蜜群所达成的统一立场。所以看上去我们似乎很自由，看上去我们可以做各种选择，并没有人拿着枪逼你一定要选什么，而实际上我们会如何做选择在大多数时候都是各种不可抗影响力的结果。而大多数人对这些无处不在潜在影响的无知程度几乎到了令人惊叹的程度。就像是“早餐是一天之中最重要的一餐”的概念，并非是由我们自己思维所得，而是我们经年累月被不断轰炸不断灌输的结果。所以，如果有人能在我们大脑里制造出“早餐是一天里最重要的一餐”的理念，如果他能让我们对此深信不疑，那他肯定也能让你相信你所有的痛苦都是来自于传统儒家文化，让你相信你被封建父权压迫了几千年，让你相信喝某些咖啡能提高身价，让你相信你的敌人是那个每天和你睡一张床的人的母亲。所以你会如何解读事物如何看待事物，并不如你所想的那般是你自己可以决定的。你对万事万物的看法其实都是各种不可抗影响力的结果。譬如你会如何看待佛教，如何看待出家众，如何定义他们是不是好的修行人，包括你如何看待普京或是迈克尔·杰克逊这样的人，其实也全都是各种灌输和各种影响力的结果。
在世俗方面是如此，在佛法方面同样也是如此。所以，在修行上，你会如何解读上师的话，如何解读上师的行为，也同样取决于你之前所受到的各种影响，取决于这些影响对你还有多大影响，取决于你身上有多少传统文化，取决于你对他是否信任，取决于你的人品，取决于你的福德，更取决于你在追随他之后真正接受了多少他的教言。而你会如何解读上师的话、你的心会如何向你翻译上师的话，你是把他的话当成绝对需要遵守的至理真言还是当成普通人的建议，这直接影响你后面的反应和所做出的选择。所以这件事至关重要。因为你会作何种选择取决于你如何理解上师的话，取决于你是否真的信任他，如果你对上师教言的解读翻译存在问题，你就不可能正确理解上师的话，你不能正确理解上师的话，就更加不可能做出正确的选择。这些年我见过各种各样的来修行的人，他们来自各个不同的地区，所以他们非常不同，他们中的有些人能够正确理解上师的话，（如果他们觉得不确定自己的理解对不对，他们也会第一时间找上师确认自己的理解）。而另外一些人却始终一句也听不懂。虽然无数事实证明他们从未听懂过上师的一句话，他们也经常因此而犯错挨说，但他们也从来想不到要去确认。虽然每次都毫不意外的理解错上师的话，但他们却一直很自信地认为自己都听得懂。我想这和他们从小生长的环境有很大的关系，他们大概是生长在一个会把发问视为暴露弱点的文化里，所以他们不习惯发问，因为这会让别人发现自己的虚弱而面临危险。如果你自小就是生活在一个极度自私自利、每个人都在玩套路且自认为聪明无比能看透一切、把批评者视为仇寇、把发问视为暴露弱点的文化里，你习惯于把每个人都看成是自私自利有所图的人，习惯于揣度每个人背后的真实意图，习惯于假装自己什么都能听懂，这种习惯一直萦绕着你一直指挥着你，当你开始修行，它也会随着你一起来到上师这里。你之前见过的每个人都是自私自利且有所图的，你从未见过不自私对你毫无所图的人，所以你认定所有人都是自私的，只是有“伪装的好的自私”和“伪装的不好的自私”的区别。因为你认定所有人的底色都是自私的，所以在你见到上师之后，你旧有的这些习惯性认知会自动把上师定义为那个最会表演、最会假装无我、伪装的最好的但是依然自私的人。虽然你心里不敢承认，但一开始你就把他定义成这样的人，这是你习惯性认知所导致的必然。所以无论他有多么伟大的证悟、也无论他表现得多么慈悲、无论他对你多么好、无论他多么想帮你、他所做的事情在你看来都只是在极度精致和无我装饰下的自私而已。虽然你不承认，但潜意识里你就是这么认为的。所以，在这种认知之下，你根本无法建立起真正的信心，因为缺乏对他的信任，所以你才不发问。因为发问即等于在向他展示自己的弱点。在这种心态之下，你也绝对会把以上师为道的修行理解成上师是在占你的便宜。因为这两者看上去非常相似。在以上师为道的修持中，你的上师可能会以各种方式调伏你，譬如他可能会让你把整个房间的地面都擦干净，擦干净之后再擦一遍，擦干净之后再擦一遍，一直擦到他完全满意为止。而一个极度自私的雇主有时候也可能会对你做同样的事，他也会横挑鼻子竖挑眼让你把活一直干到自己满意为止。所以你如何区分二者之间的差异？如果你很不幸生长在那种极度自私自利、认为人人皆有所图、一切皆是套路的土壤且缺乏福德与传统文化熏染，你肯定会认为二者没有差异，你肯定会把上师让你做的事解读成他是在占你的便宜。虽然明面上你不敢让自己冒这样的念头，但是在内心深处，你会把他和那个自私的雇主当成是同一种人。但是因为你很“聪明”，你不会把这些表现出来，你会以自己的“智慧”去“聪明的应对”这一切。你会维持表面的顺服和虔诚但内心深处其实一直对此不以为然。你当然可以骗你自己说你不是这样，但你其实就是这样的。在真正摧毁那些长期盘踞在你内心的错误价值观之前，你只可能如此解读上师的行为。只是你自己不知道而已。前几天我看过一个视频，里面讲那些认知低且主意正的人其实是最难被改变的。对此我深有同感，我见过很多这样的人。他们都属于那种认知很低但是主意却很正的人。这些人，他们表面虔诚，表面恭顺，但其实内心一直都有一整套不可动摇的坚固的认知，譬如他们都相信自己很聪明，都相信自己很善良，都相信自己很真诚，都相信钱能解决一切。他们认为自己能看穿一切，认为自己能把控一切，认为自己能听懂上师的意思，甚至能知道上师真正的意图，他们所有的人都觉得自己聪明的不得了，所以“智慧”的他们早已看穿了上师的把戏和伪装，但是因为他们很有“智慧”，因为他们需要在道场生存，所以他们会很“智慧”的去应对，他们不会公开和上师对抗，他们会陪着上师演戏，会和上师周旋，和上师斗智斗勇，但决不真正付出。他会精心计算自己的每一分付出，只付出那种最少但是他认为足以展示自己信心的量，他绝不会倾囊而出。他们心里有他们自己固有的一整套对世界的看法，有他们自己认为的“真正的修行”，譬如他们会认为参加会供是修行，而给大家准备晚餐收拾垃圾就不是。他们会被法会的庄严会被摇铃打鼓浅吟低唱这种形式上的东西震撼慑服，而对真正的修行视若敝履。所以他会像走过场一样想要迅速完成上师交待给他的这些任务，然后再去做那些“真正的”他认为的“修行”。他们会自己安排自己的修行，会自己设计自己的修行，上师安排他做的事他都认为很麻烦，而且很浪费时间，属于他们不愿意去做的事，更加不属于修行，但是他们又没办法直接说自己不想做，所以他们会以敷衍的态度快速去做完上师要求的事，然后再去做自己真正想做的那些“修行”。这就是一个认知很低但是主意却很正的人去修行的结果。他们从未相信过上师，也从未依止过上师，更加没有依师而修，他们只相信自己，只依靠自己，也只按自己认为正确的方式修，他们悲戚的命运就是这样被他们自己一点一点打造出来的。
刚才我们所讲的这些都是你被错误文化影响后所带来的修行上的种种后果。综合而言，这些都属于粗大的痛苦之因，属于那种你被灌输被植入谬见之后对现象错误解读所导致的痛苦。这些错误的见地所导致的痛苦是最容易被我们理解的痛苦之因。但它并非痛苦的根源。在这些错误的见地之下，还有一层最根本的错误，它是我们所有错误见地的底盘，是让我们所有错误见地得以生存的基础。但是它就不是那么容易就能理解了。那就是我们认为自己是自己、桌布是桌布、橙子是橙子、布拉德皮特是布拉德皮特的这种错误认知，就是我们的痛苦之源。但这并不容易被我们理解。相对于让你相信男人都是大猪蹄子这种错误见地所导致的痛苦，相信自己是自己、橙子是橙子所导致的痛苦并不那么容易被理解，你不太容易把它和自己的痛苦挂上钩。但它就是我们的痛苦之源。
根据佛法，我们对万事万物的看法和定义，决定了我们对他们的态度，决定了我们会如何和他互动、会做出何种选择，而我们在和万法互动中的所做的无数选择交织在一起组成了我们命运的走向。如果你感觉自己命运不济，那是因为你对世界的认知出了问题。你对世界的认知有问题，所以就只能在错误的认知上做出更错误的判断和选择，最后领受悲惨的命运。
根据佛法，我们对世界的认知一直都是有问题的。我们从未看到过世界真实的样子，我们只是看到了我们对世界的概念而非世界本身，我们把从未存在过的事物当成真实的存在。我们被教育这个图片上画的是棕鬣狗，那个是狮子，被教育如何区分黑巧克力和普通巧克力，被教育可乐可以喝但是洁厕剂不能喝，我们对万事万物的定义组成了我们对世界的第一层认知，也就是关于“他们是什么？”以及“他们是做什么用的？”的认知。在这一层认知之下，我们能区分出一块钱和100块钱，能判断哪个是苹果哪个是草莓，能识别高速公路服务区的指示牌。而在第一层认知之上，我们又会被灌输第二层认知，我们被教育如何解微积分如何讨女人欢心，被教育亚历山大东征与希腊文明扩散的关系，被教育性取向的多样性，被教育应该尊重肥胖者的肥胖权，还被教育了宇宙是如何诞生以及家猫的百万年进化历程。事物在被赋予了它从来不具备的特性之后又被进一步赋予了其他更复杂的特质还被互相关联了起来，它们被划分出好的和坏的、美的和丑的、有用的以及没用的、先进的以及落后的、应该接近的以及应该远离的。我们被灌输要少吃糖，被灌输中式煲汤毫无营养，被灌输某种生活理念和生活方式会让我们幸福——所以我们会努力移民到美国加拿大，但是却没人想要移民到新德里的贫民窟。——被灌输早餐是一天里最重要的一餐，被灌输有氧运动是最健康的运动之一，还被灌输过年回家的时候绝不能任由亲戚们欺凌不回嘴一定要怼到她们彻底闭嘴为止。这就是第二层灌输的作用。在第二层灌输之下，我们会极度讨厌某些食物和族群，会憎恨普丁，会对跨性别和同性爱情持宽容态度，会自以为聪明到能看穿所有骗人的把戏，会谁都不爱谁都不信谁都不关心。会觉得不结婚最舒服。我们被悄悄灌输和植入了各种概念，被设定了成某种人，然后根据自己被设定的程序对世界做出各种解读和反应。我们是如此地不自由、如此被操控，我们的喜怒哀乐皆操于人手，但我们却始终以为自己是自由的，是有独立思考能力的，这实在是很讽刺。而我们的命运就是这样被制造出来的。
当眼前出现了一个事物，在电光石火的瞬间你就能识别出他是什么。判断出它是人、或是动物、或是其他什么东西，然后在千分之一秒内你会判断出他是在做什么、是在说什么，他说的话是对你表达友好还是在攻击伤害你，然后你就会据此做出相应的反应，选择是要回击还是要保持沉默。刚才说过，我们的命运其实就是由我们和世界互动中的每一个解读、每一次反应和每一个选择来决定的。所以假如你是生活在900年前宋朝汴梁的女子，你从小受过传统的妇德教育，你看到丈夫今天很晚才回家，回家后一直闷闷不乐，你猜他可能在衙门里有什么烦心事，你去给他炒了几个小菜，陪他喝了一壶酒。说了几句温存的话，他慢慢开始放松了下来。第二天他很早就爬起来去衙门了。晚上回来的时候已经很高兴了。事情应该已经解决了。但是假如你是生活在2025年的中国北方大城市的人，你是独生女，一直在被各种人宠着，在你成长的过程中，你一直在被媒体喂食各种魔见，所以你的自我非常强大，半点也不能受委屈，你一直在上小洪书，你在那里学会了如何转移隐藏财产，最近又刚看了几个对男人不友好的电影，你被教导自己现在的痛苦都因为你嫁错了人，如果没嫁人的话你会比现在过得好得多，你听见你丈夫进了门，你丝毫没发现他今天的状态不太对，因为你只顾躺在沙发里玩手机，完全不搭理他，他走到厨房里没有热饭，也没有一口热水，连孩子的脏衣服都在水里泡着没洗。他很不高兴说了你两句，你马上回嘴，比他还凶，因为他平时从来不敢说你，而且平时你也是这样，你很少做饭，也几乎不洗衣服，他平时从未说过你，今天居然敢因为这个说你这如何能忍。你不知道今天他炒币赔光了你们家所有的积蓄，不知道他在外面借了几十万的债，你也完全不关心这些，你的关注点在他今天居然倒反天罡敢指责你，对此你绝不会容忍，你认为自己嫁给他本来就已经很委屈本来他就对不起你，而且男人无论如何都不能对女人发火——这都是别人灌输给你的。只可惜他们没有成功把这些灌输给你丈夫。然后，你们越吵越凶，最后还动了手，你抓花了他的脸，最后他失手用花瓶砸到你的头把你打进了ICU。而他自己也进了牢房。这就是不同的文化影响所导致的不同的解读导致的不同的命运。所以以前我经常说传统文化是对你最好的保护，因为大多数时候传统文化能让你做出正确的反应和解读，它会堵住能让你犯错的大部分因缘。我并非是在说生活在传统文化区的人从不犯错。我是说他们身上的传统文化会把大部分可能让他们犯错的内外因缘都烤干烤死了。因为他们会认错，会退让，会给人留余地，会从别人的角度考虑，所以他们缺乏犯错所需的空间，缺乏对抗的机会，这让魔很难在他们身上找到抓手来让他们把错一犯到底。让错误没有落脚之处。
对修行者而言，他们一般会表现出两种价值观，一种是被他们隐藏起来的真实的价值观，另一种则是平时假装岀来的价值观。平时他们会把那些听到的学到的价值观挂在嘴上。但是在真正需要做抉择的时候他们真实的价值观才会出现。也就是说你在需要做抉择的时候使用的是上师教你的观念还是你自带的价值观，这决定了你是否是在修行，是否一直是在自欺欺人。如果你平时把佛教价值观挂在嘴上但是每次需要做决定的时候用的全是你自家的价值观，那说明你对自己和上师都不诚实，说明你并不相信他，说明你已陷入严重的自欺而不自知。由于修行者的命运和未来的成就完全是由他对上师的话的解读、反应以及做出的选择来决定的，因此你是否是真的相信他尤为重要。如果你不是真的相信他，你对他的话就会始终抱持着检验和怀疑的态度。但是这种检验不会明目张胆地进行，它会悄悄地进行，只有在你完全确定了他的话对你无害之后才会执行。而你是否真正懂得什么是修行，在某种程度上也决定了你对他的话的反应以及抉择，那些并不真正懂得什么是修行的人，他们会对上师的话进行分析拣选，他们不认为上师要求他做的事是修行，他们会选出那些自己想做的、符合自己认知的、和自己一拍即合的去执行，但是如果上师的要求稍有难度或是超出了自己的认知和理解、超出他们所愿意付出的量的他就会假装看不见，或是找借口一直拖着不做直到他们认为上师已经忘了这件事为止。所以，那些不具传统价值观的人、那些不真正懂得修行的人、那些不相信任何人只相信自己的人、那些认知很低但是主意却很正的人，他们真实的观念会让他们每一步都精准地踩到错误的地方，而每一次错误走位，都让他们的路越走越窄，（就像是玩俄罗斯方块，如果你把方块放错了位置，可腾挪的空间就会越来越小，最后就会彻底堵死。）让他们失去所有的加持和保护，让他们的福德逐渐耗尽。而这一切都是因为传统价值观的缺席。你没有传统价值观，只有被灌输的现代价值观，所以你不爱任何人只爱你自己，你对任何人都没有真的感情，都不愿意过多付出，你不相信任何人，也不愿意为任何人牺牲，你既不想迁就别人，也不想为别人花时间和精力。你认为每个人都是自私的，只是有些精巧有些笨拙而已。这些观念盘踞在你的头脑里确保了你对上师教言的每一个解读和反应都是错误的。在修行上，缺乏传统观念的护卫，你基本上每一步都会选错，你的每一个解读、每一个反应和每一个选择都不可能是对的。因为你的自我每一次都要精心计算精心筹划，所以你每一次都会精准的踩在错误的点位上，而这些东西一起组成了你那糟糕的未来。那为何你每次都会选错呢？那是因为你大脑里的伏尔泰、西蒙波娃和卡尔·波普在作祟，你读书时储备的各种现代自由思想、你被媒体灌输的魔见都在翻腾，这些东西让你无法做出正确的解读。它们让你把所有帮助你的行为都解读成害你的行为。例如你会把批评理解为对你的折辱。如果你内心深处认为上师要你做的事情对你不好，或是虽然没有对你不好但是却是一些毫无意义的事，你认为他让你做这些只是想折腾你想让你不得安生以彰显他的权力满足他的自我和自尊。如果你潜意识里是这么认为，你当然不会乖乖就范。但是因为你很“聪明”，因为你要生存下去，所以你不会选择和上师公开对抗，你会消极以待、会默默抵制。这让你永远无法真正开始修行，让你的自我永远不会被教法戳到。因为你永远也不可能明白，那些你不想做、做了很不舒服、你认为毫无意义毫无结果的事对你而言才是修行。因为你认为它毫无意义，所以做了才有意义。那些你觉得有意义的事，只是满足你的自我而已。
对一个修行者而言，如果他能兼具中国传统文化和贤善人品，意义将极为重大，因为这几乎可以确保他每次都能选对。只有这样的人才能正确与上师互动，也只有这样的人才能真正欣赏上师的智慧，能体会到上师对自己的关怀，能看到上师的不易，能知道什么该做什么不该做，能遵守自己的承诺和誓言，能对自己和他人都负责，即便是修行让他们非常痛他们也不会退缩，他们知道那是轮回即将崩溃的前兆。佛教修行并非没有门槛，并不是像有些人所宣传的那样什么人都能修都能解脱。其实佛教修行的门槛相当高。对上师的话，你会做出何种解读，会如何反应如何思维，最后会如何选择，这些决定了你能否成就，决定了你是会下金刚地狱还是能即身成佛。决定了你是个需要认真对待的重要弟子还是只是走个过场沾沾佛气的不重要弟子。我见过很多修行者，他们来自不同的文化和地区，受到过不同的文化熏陶，这让他们在解读上师的话的时候显现出了天壤之别。他们中的有些人可以正确解读上师的语言行为、可以正确和上师互动，而另一些人就不行。仔细观察，你会发现这源于他们的福德，源于他们所受的教育，源于他们的地域文化，源于他们的人品以及是否具备传统文化，譬如有些地方的人会把上师对自己的批评当成是一种伤害。他们其实不只是把上师的批评当作伤害，他们是把所有的批评都当成是伤害。这源于有些文化不能容忍任何形式的批评。他们不能理解指出你的错误是爱你的一种体现。而另外一些地方的人就不会。他们知道这是源于最伟大的菩提心，是源于真正的关爱。有些优秀的弟子，当上师问及他是否会做饭时，他说的是：“我不会，但是我马上可以学。”然后他很快就学会了做饭。而同样的问题到了另一个弟子那里得到的回答则完全是另一种风格，他说：“我不会。”然后就没下文了。他不会，他也不觉得应该让自己会，不觉得不会应该去学，不觉得自己不会意味着自己将失去很多累积资粮的机会。你可以想象他从小受到的是什么样的教育。在他的成长环境里，大家肯定都是以不会为荣，以不做事为乐事，都是以不劳而获为能事。如果能不做事，他们就觉得自己占了天大的便宜。以前我见过一些父母，我在他们身上能看到这种文化的影响，他们都不会让孩子去灌热水，因为担心他们会不小心烫到自己，还因为怕累到他，但是他们难道不知道他早晚都要自己生活吗？早晚他们都要自己去处理这些事。早晚他要肩负起自己的人生。所以他们养出的孩子严重缺乏身体协调能力最后什么都干不了在我看来一点也不奇怪。他们不只是不会往暖瓶里灌热水，还不会做饭，不会铺床单，不会表达，不会爱人也不会爱自己，稍微跑两圈就会喘得不行。不会做饭，或是做饭很难吃的人，在我看来，这意味着你无论是思考能力、观察能力、学习能力还是对因缘果的把控能力都非常差，你不知道如何观察火候也不知道观察锅中物的状态，那意味着在未来你也无法观察别人的需要，观察别人的情绪，观察何时该收何时该放，而这些能力缺席的直接后果就是你的人生什么都干不成。你甚至都不可能会谈恋爱。我可能有点跑题了，今天我们要说的不是如何培养孩子，这是个很大的话题。所以不应该放到这里讨论。当这样的孩子长大了，当他遇到上师，上师问他你会做饭吗？他会回答说我不会。然后就没有然后了。他不知道这可能是对诚意的测试。他的回答显示出他毫无诚意。如果你去仔细观察，你会发现周围有很多和他们类似的人，他们生长在同样的文化里，这种文化视勤劳为愚蠢，崇尚不劳而获，他们总是想好事想付出最少却得到最多，所以这样的人去修行，最好的结果就是他什么也得不到。因为他们的价值观和佛法完全不相容，他们所有的解读、反应和所做出的选择都在把他们往地狱里推送，他不知道什么是好也不知道什么是不好。他们眼中的好和传统文化里的好佛法里的好完全相反。譬如他们会认为什么都不会是好，因为什么都不会就可以不用做事，可以偷懒。我们前面说的那个学生，他遇到任何事情都会躲，他不想做任何事，不想承担任何责任，他也从来不主动承担任何工作，他只会在自己不得不做的时候才去花最少的时间做最少的事，他会挑那些最不耗费时间和精力的事情做。所以，即便是他已经在道场里待了很多年，他依然不知道应该把洗好的碗筷收到哪里，他甚至无法判断地面是否已经被拖干净，他会去询问那些刚来的学生，让他们帮自己判断。他非常会为自己找理由，他告诉其他人，之所以这样是因为他一个月只能来几天时间，所以他很难有完整的时间去充分学习这些。而真实的原因其实是他不想去做这些在他看来完全是浪费时间的事，他不想刷锅洗碗，不想为其他人准备晚餐，他不认为这些事是修行，他认为这些事是麻烦，是强加给他的，所以他不应该把时间浪费在这些“非修行”的事上，他只想做那些他认可的“修行”、那些他认为的“修行”。而另外一个学生，虽然他来的时间远比前者要短，但是他每次都会抢着去做这些事，不需要别人催促，不需要别人分派，他从来不会觉得这些事是麻烦，能为上师做一些事让上师高兴这让他很是欢喜，他也从来没有去计算过做这些事有多大功德、会得到什么样的回报。所以，像这两种完全不同的修行人，他们都亲自谱写了自己的命运，亲自推动了自己命运的走向，他们的命运被他们自己一点一点雕琢出来。前面说到的那种学生，他会把上师的要求当成是被强加的额外的任务，如果上师要求他去把地毯清洗干净，他们不会认为那是修行，更不会认为做这些对自己有任何好处。在他们狭隘的认知里，他们会认为会供是修行，修法是修行，但这些不是修行。在内心深处，他们会认为这是上师在借佛法占自己的便宜——虽然他们绝不承认。这源于他们从来不知道什么才是真正的修行。他们不知道什么是修行，也从未真正认真思考过什么是修行以及修行要起到什么作用。他们只能理解具有修行形式的修行，而不能理解不具修行形式的修行。如果上师让他去反思自己的问题，他会把这当成是一项任务，当成是上师派给他的一个工作，而不会把这看成一个挖掘自己问题的机会。所以他是给上师反思的，而不是给他自己反思的。所以这件事最后就会变成他在完成上师交付给他的任务，变成一种负担，最后就会演变成一种形式。他会走个过场假装自己已经反思过了，但这种反思只是为了敷衍上师，所以从未触及过他真正的自我，也从未触及过他的灵魂。对这样的学生而言，只要没有人用枪指着他的脑袋要他做的事，他都认为不属于必须要做的事。对他而言必须要做的事指的是那些上师用严厉的语气告诉他：“这个事你必须做、不做就不行。”只有这样的事才被归为必须要做的事。也就是说，他只有在不得不去做的情况下才会不情愿地去做，只能拿枪指着他的头才能让他做事。这听起来这很荒唐，好像他是在给别人修行一样，但却是真实发生在很多人身上的事。这样去做事当然没有任何功德。而第二种学生，虽然他来的时间远比第一种学生要短，虽然他没有那么多灌顶和教授，但是他对上师有真正的感情和信心，他会留意上师所说过的话，会记得上师提到过的某本书，提到过的某个地方，上师稍微提过一嘴的东西他都会放在心上，会记得去买，会记得去办。如果上师表示不太喜欢的人和事他马上就会屏蔽远离。有一回，上师聊天时说到一套台湾出的早已绝版的《XXX全集》，上师并没有让他去找的意思，只是提过一嘴，但他花了很多时间托人买到了，然后供养给了上师。每个人都能感受到他的真诚和善意。所以，真正优秀的弟子不需要被人拿枪指着头，不需要严厉的语气，不需要被督促。一切都是自发的。而他所做的这些就是金刚乘上师瑜伽真正的精髓。他能这么做是因为他既懂得如何做人也懂得如何做事，这要归功于他身上的传统文化和贤善人品。对前一种学生来说，他做的这些事是完全不可想象的。在内心深处，他会认为他是在自找麻烦，他会把他的行为看成是傻瓜的行为。因为他自己从不主动做事，他从不给自己招揽麻烦，也从不操心道场的事，他只专注于自己的修法，所以他迄今为止什么也没修出来。既没有觉受也没有正见。所以，你觉得这两种人怎么可能是同一种命运？如果他们有同样的加持、有同样的成就，那么因果就一点也不公平。第一种学生，虽然他很早以前就得到了大圆满的教授，但是这么多年他连收拾厨房这么简单的事都没有学会，你难道还能指望他能证悟大圆满？指望他能安住在明空不二之中？难道证悟大圆满会比收拾厨房更简单？而后一种学生，他身上有着完全迥异于前一种学生的特质，他有着真实的感情和信心，他从来不会自己安排自己的修行，也从来不会自作主张，他会谨慎确认上师的话是不是自己所理解的意思，如果犯了错他也会第一时间主动去找上师认错而不是等到上师问他才勉强认错忏悔，他会主动去承担自己的义务和工作，还会主动去帮助别人，道场所有的事情他都会操心，他不会觉得那是别人的事与自己无关。他身上有传统中国人最优秀的品质，这些品质综合在一起让他每次都能精准的踩到正确的点位上，让他的未来越来越好，越来越光明，让他离证悟越来越近。所以，不要去责怪命运不济，更不要去责怪因果不公，因果从来没有不公，每个人的路都是自己一步一步走出来的，不是任何人强加给你的。制造你未来境遇的是现在的你，而制造你现在境遇的是过去的你，你得到什么遇到什么都是自己亲手栽种的，没有什么是其他人强加给你的。想明白这些，现在改或许还来得及。
灵山居士写于2026年2月，首发于2026年2月21日。
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