燃灯指路，拈花搞笑

有这么一个故事，故事里有一只骆驼，它每天的使命是帮助主人把草从城市的一端运到另一端。有一天，这位主人由于贪心的缘故，他在骆驼背上放置了比平时更多的草，骆驼感到自己已经开始不支，可是他无法表达自己的意图也无法反抗。当最后一根草放上去的时候，他再也无法支持，他轰然倒了下去。 这个故事会给予修行者启示。当然，不同的修行者会读出不同的意义。我想试着从不同的角度来看待这个故事。 我注意到很多修行者有一种企图，这一类人往往声称自己是在修禅宗，他们企图不经任何基础修行就直接证悟，这样的努力就象是认为只要把最后的那根草放在骆驼背上，骆驼就会轰然倒塌一样。毫无疑问这样的想法并不值得赞赏。我认为你必需知道自己的背上是否已经有很多稻草，假如已经有非常多，那么可能再加上一两根草就可以让你证悟，不过多数人的背上是空空如也，他们却试图只用一根草就证悟。 他们认为这是有先例可循的。因为在唐朝的时候有一位姓卢的居士，他的证悟之旅似乎只是往背上放上一根稻草。然后他就被人们称为六祖。不过我不认为多数人都有资格把自己和六祖相提并论，你首先要检视一下你背上是否有足够多的稻草。很多人看到六祖只吃了一个馒头就饱了，他们也试图对此进行模仿，不过在他们的视野范围之外，六祖已经吃了很多馒头，但是你可能看不到这些，你只看到他吃了最后一个馒头，这就造成你的错觉，你会认为六祖只吃了一个馒头。你试图模仿六祖的行为只会让你饿肚子。你会奇怪，为什么我和六祖吃了同样的馒头，我却还是饥肠辘辘。这是这个故事给予我们的第一个启示。 第二个启示则是，永远不要让你的业障积累到无法承受的程度，有时候，可能只是一根稻草，就可以让你的恶业成熟，让你轰然倒塌。这样的稻草被称为引业。所以及时卸载那些你并不需要的业障非常必要。有时候一个非常不起眼的因素可能会导致你整个崩盘，你不能因为一个没有熄灭的烟头（一根稻草）不是很大就尝试着忽视他，假如因缘具足，一个烟头可以烧掉整座森林。但是我们也可以破坏森林被烧的因缘，比如我们可以经常巡视森林，发现没有及时熄灭的烟头就把它熄灭。避免他成为最后一根稻草，或者你也可以避免任何可能带来火星的人的进入。 这个故事给予我们的第三种启示则是永远不要以自己的能力去衡量别人，很显然那位在骆驼背上放上过多稻草的先生并不特别清楚骆驼的承受能力，（不过也可能他怀着侥幸心理）这可能导致他的误判，他会让骆驼承受他无法承受的重量，他会给蚂...

  依据佛法，我们每个人的命运都是自己造就的。决定我们命运的不是外在的神祇，不是命运女神，而是我们自己。你亲手编织了自己的命运之网，亲手安排了所有的因和缘，也亲手织就了自己的未来。 在我们如幻的生命历程里，每一天我们都会被各种因缘推动而做出各种选择。这些选择大到你是否应该马上卖掉房子离婚带着孩子回老家重新开始，小到点餐时应该选大份还是选小份当同事暗讽时你是应该马上回击还是应该干脆假装没听懂。作为人类，我们无时无刻不在做出选择，我们要为老公选领带，要为孩子选学校，要为父母选治膝盖的药，还要为电脑桌面选背景。有些选择很大，有些选择很小，但无论大小我们的每一个选择其实都在反映着我们是如何看世界、如何思维，反映了我们真实的价值观与世界观，反映了我们的习惯与性格。如果你能综观一个人一生所有的选择及其前因后果，你就会发现，他的每一个选择都是他长期思维习惯和性格的结果，他的每一个选择都成为了筑就他最终命运的一块砖、一粒沙或是一抹水泥。而我们会有什么样的思维习惯和性格，遇到事情会如何选择、如何反应，则取决于我们拥有何等样的价值观。所以，价值观的重要性也就不言而喻了——它决定你未来是上天堂还是下地狱。但是我们会有什么样的价值观，通常并不由我们自己决定，那是我们由所处的地域文化、我们接受的教育和所受的各种影响力综合起来的结果。是这些把我们塑造成了现在的样子。虽然我们很多人都受过高等教育，自认是有独立思考能力的人。但几乎百分之九十九的人的思维模式和观念都是别人刻意影响的结果。这个世界并非你所想像的那样简单，有些躲在幕后的力量，热衷于把你塑造成某种人，他们能决定你如何看待事物、决定你感冒了吃什么药、决定你想去哪儿旅行以及决定你喜欢什么样的政治观点。他们最希望你成为那种读过很多书自认有自己独立见解的笨蛋。我们大多数人对事物的看法以及思维方式其实都是这种无所不在的影响力下的产物。 每一天，只要打开新闻，你就能看到很多被自己的价值观杀死的人，他们中有的人是被自己男朋友杀死，有的是在藏区骑行被熊杀死，有的则是被自己的贪吃和肥胖杀死，还有的是被自己的不妥协不认输杀死。有的人虽然还没有死，但正在被杀死中。这些人他们都死于与自己的价值观，死于自己对世界错误的认知，死于错误认知所引发的错误行为。这很深刻。 所有这些被自己价值观杀死的人，他们都对世界有着错误的认知，错误的认知让他们发展出错误的思维，...

一般我们所认为的有意义的事，是那些你做完了之后会有所收获的事。做完之后你会增长见识会学会技能，或是强壮了体魄认识了新朋友。对于那些看不到结果和收获的事，我们会把它们通通归类为浪费时间。我们不愿意在这样的事情上花费时间。如果一家健身房的广告是：“我们确保你健完身什么也不会改变，你的大腿肌还是像之前那样松垮，你的肚腩也不会消失，你臃肿的身材会继续保持。”会有人去光顾它吗？当然不会。因为没有意义，因为那是在浪费时间。而我们习惯于做那些有结果的事，而且这个结果还必须是我们能够看得到的。 在以上师为道的修持中，你可能会被要求念诵一千万忿怒莲师心咒，可能会被要求造一百尊佛像，但是你也可能会被要求去做很多你认为没有意义和佛法无关的事。但是要始终牢记：你认为的没有意义，只是你认为而已。你看不到意义是因为你是学生。所以你对佛陀和证悟的大师们瓦解学生自我的方式毫无认知。而设计这一套修法的是引领你证悟的人（很多人僵化的头脑会把修法简单理解为坐在那里念诵一些东西或是禅定，告诉他们煮面条也是修法对他们的头脑而言无异于挑战。）。而且作为学生，你也不需要看到意义。你认为没有意义的事还能认认真真地去做去完成对你而言才有意义。除此之外，你还可能会被要求去做一些不重要的事，甚至是浪费时间的事情。你可能被要求学习煮海带蛤蜊汤，会被要求陪着上师逛街，会漫无目的地逛一圈什么都没买到。会坐一整天上师什么也不说，他既没有讲空性也没说《普贤上师教言》，只是在看手机。你可能觉得自己白坐了一天。但是在以上师为道的修持中，浪费时间其实是相当有意义的事，因为没有时间会被浪费，你浪费的所有时间都是未来证悟的入场卷。假如你愿意去做那些没有意义的事，愿意去做那些不重要的事和浪费时间的事，愿意呆在角落里，愿意成为远处的背景。为此你放弃了网球公开赛， 放弃了休息， 放弃了和女儿们一起共进晚餐，放弃了每周必看的《喜剧之王单口季》。因为某个你相信他是佛的人。我认为这本身就是对于无我最好的修持，也体现了你最大的尊重和信心。你所做的这一切都不能不令证悟在未来发生在你的身上。这就是以上师为道的修持。 灵山居士写于 2024 年 9 月 16 日。   本文于 2024 年9 月17 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权...

以下这些话不是说给初学者听的，也不是说给那些对金刚乘修行毫无欲望的人听的。听闻的对象应该是那些已经或是准备建立师徒关系特别是金刚乘师徒关系的人，这些人里有很多还带着过去的习气，如果别人让他做一件事情他会问：“为什么要这么做？”如果上师说：“不要去泰国旅游。”或是“不要吃蒜味香肠、不要用飞利浦的电动牙刷。”他就会问：“为什么？这么做有什么道理吗？”他们喜欢问为什么，因为对他们来说，做任何事情都需要一个理由：一个合理的、能让他心甘情愿去做的理由，这个理由要符合他的逻辑，要能在他们的逻辑体系里生存，要能够被他的逻辑所验证和接受；能明确知道做了之后会得到什么结果和好处让他们心安。习惯了这种思维的人大概不容易习惯金刚乘的逻辑，更不容易习惯以上师为道的修行方式。因为很多时候上师并不打算给你理由。他只是跟你说：“你去做这个”或是“你不要做那个。”大部分时候他不会告诉你你做了之后会怎么样会有什么好处。所以如果你习惯了每件事情都要问清楚那么你修持以上师为道就会相当吃力（因为在修持以上师为道的时候，上师很多时候是不讲道理的，也不讲逻辑。或者说，他不讲你那套逻辑体系里的逻辑。）。事实上，你也无法修持，金刚乘的修行对你来说就会永远是个谜。以前上师让我做什么的时候，我从来不问上师为什么要这么做。他让做什么我就去做。有时候上师之所以让你这么做就是因为你习惯问为什么，因为你爱问为什么，所以你才需要去做，需要去做很多看起来没道理也没什么意义甚至没有结果的事，直到你开始习惯于什么都不问。这很深刻。 上师会告诉你整个宇宙所有的星系加起来都没有一颗蓝莓大，会告诉你一粒米比一颗蓝莓大十万倍，会告诉你乌鸦吞掉了一千座岛屿，会告诉你大海是红色的眼睛，会告诉你一朵花里有五百亿个国家，你只需要相信就可以了，不需要问为什么，也不要去分析，这些都超越了你的逻辑，如果你要问为什么，你的脑子耳朵会冒出烟。 从另一个角度来看，如果一个人什么事情都想要问个为什么，这表示他不相信别人，他害怕别人把他带进沟里，所以他要睁大眼睛，把这中间的逻辑搞清楚，以免自己被蒙骗。那些已经建立金刚乘师徒关系且声称自己具有无比信心的人这么做尤为滑稽。因为以上师为道完全是建立在信任的基础上。假如你还没完全信任你的老师，就不要去找他当老师，更不要修持以他为道的法门。以上师为道的精髓就在于完全信任你的老师，缺乏这种信任去修持这种法门就像是你没有米却想要...

我最近看了一些关于格莱珉银行的资料，我对此深感兴趣。 格莱珉银行是一家专门帮助穷人脱贫的银行，他们并不象其他银行那样把钱借给你就万事大吉，他们关心的不止是借给你钱，而是如何让你利用这些钱摆脱目前的贫困。也就是说，他们不止想给你暂时的安乐，还希望给你究竟的安乐。尽管这种究竟只是世俗意义上的究竟。 他们对于贫困和已经摆脱贫困有一套标准。摆脱贫困必需具足下面的条件：家庭所有的成员居住在由马口铁皮屋顶，或者价值超过 25000 塔卡的房子里，身体和智力状况正常，孩子都能上小学或者小学毕业。饮用从管道井中抽上来的干净水、开水，或者用明矾、净化药片或罐壶过滤器净化过的无砷水；睡在床上而非地上。有足够的衣服，人人有冬天穿的衣服，包括宽松的长袍，牦绒衫，被子以及毯子，蚊帐；全年均有能力供应家庭成员一日三餐，家庭没有食品匮乏之虑。以及在生病的时候由能力采取迅速行动来进行恰当的治疗，并有能力支付医疗费用。这是格莱珉对于摆脱贫困的标准。 我由此想到佛教徒摆脱烦恼的标准。你是否正走在解脱之路上？还是正在远离。也应该有一套类似于格莱珉的标准。 我试着以我的经验来谈一下这方面的标准。假如你已经萌生了出离心，你可能不会过于关心那些以前关心的东西，例如，以前你看见茶杯没有按你设想的摆好，你就会歇斯底里，就象布瑞。（有一部美国电视剧《疯狂主妇》，那里面有一位叫布瑞的主妇，她是一个追求完美近乎疯狂的主妇，无法容忍自己的管辖范畴出现任何不洁，即使床单上有块很小的污迹都会让她坐立不安，只有一切如她所想的那样完美，她才会感到舒服）而现在，你只是稍微有点不舒服而已，而且你可以觉察到并且很快让自己的情绪获得稳定。 出离并不是有些人所认为的那样悲观厌世。只是摆脱那些过去可以控制你的事物的控制而已。 你可能开始不太关心那些世俗的书，你会觉得那些书过于幼稚，无法和佛教的智慧抗衡。你可能会开始变的敏感，在过去，你可能会看到别人杀鸡而无动于衷，看见鸡血就象看见红色的油漆一样麻木不仁。而现在，你发现自己开始无法忍受杀戮，哪怕只是一条鱼。你也会感到触目惊心。还有，你看电影开始容易被感动。 在以前你做任何事情之前可能只会考虑自己的利益，但是现在，你做任何事之前开始考虑因果。你开始自律，尽管没有人在旁监督，你也不会存有侥幸心理。 对你来说，现在烦恼停留的时间开始变短。以前你可能半天才发现自己在生气，现在你可以很轻松的觉察到自己在...

人类社会创造了很多不同层次的文明，有些文明侧重于精神修持，有些文明则侧重于物质累积。侧重精神修持的文明认为通过发掘内心的宝藏可以达到解脱证悟，而侧重物质累积的文明则认为通过物质财富的积累可以达致幸福。在存世的文明里，日本文明是一个创造方便日用品的文明，它是一个能把商品细节做到极致的国家。每次拆日本产品的包装我都能感觉他们的用心，他们的包装做的非常人性化，很多细节他们都能考虑到，你拆起来会感觉非常顺手。（与此相反的是，每次我拆一些其他地区产品包装都要动用从砍刀钢锯到导弹在内的一切武器。）从他们做出来的东西你能感觉他们是非常认真的对待生活里的每一个细节——这说明他们极度专注于世俗生活，所以他们想要让世俗生活的一切都变得丝滑便利。而他们之所以会这么想，我想那是因为他们希望能在这里找到幸福。他们希望能修补世界，他们认为世界的缺憾是可以被修补的——是可以通过整容手术冷气机酵素药丸修补的。很多年以来，日本人专注于给世界提供最优质的服务和产品，专注于满足我们的 “ 自我 ” ，他们在创造完美的世俗生活上下了很大的功夫——虽然在我看来，那只是一种徒劳。 就我而言，创造方便日用品的文明和创造能彻底改变你人生轨迹文化的文明并不在一个级别。他们之间的关系就像是副文明和主文明一样。但现代生活已经变得离不开淋浴头和冷气机，所以我们既需要创造方便日用品的文明，也需要创造能彻底改变你人生轨迹文化的文明。我们需要洗热水澡、需要定制结婚礼服，但最终我们也必须去解决自己的根本生死问题。 在我童年的记忆里，日本是个遥远而富裕的存在，来自日本的彩色电视机是那个时代每个刚富裕起来的中国家庭都想要的东西。我还记得那些在邻居家沙发上看武侠片看到很晚才回去的夜晚。日本漫画《七龙珠》则充斥着我的整个小学生涯。应该说，我对日本的印象并不坏。那时候电视台有节目专门教日语。日本老妇人出门都化着精致的妆，她们穿着得体举止优雅，东京地铁的上班族都衣冠楚楚拿着公文包，他们大都彬彬有礼低声细语。这是我童年时代所看到的日本。无论是东芝索尼新干线还是新宿夜晚的霓虹灯、抑或是京都一尘不染的寺庙，这一切都让人觉得日本是高度发达的文明社会，让人心生向往。我曾经也一度这么认为过。但是随着修行的深入我的认知开始慢慢改变。如果说日本对这个世界的贡献，那就是他创造了很多方便的日用品，他发明了方便面，发明了单反相机和电子表，发明了很多能解决我们各种...

人类社会创造了很多不同层次的文明，有些文明侧重于精神修持，有些文明则侧重于物质累积。侧重精神修持的文明认为通过发掘内心的宝藏可以达到解脱证悟，而侧重物质累积的文明则认为通过物质的积累可以达致幸福。日本文明就是一个创造方便日用品的文明，它是一个能把商品细节做到极致的国家。每次拆日本产品的包装我都能感觉他们的用心，他们的包装做的非常人性化，很多细节他们都考虑到，你拆起来会感觉非常顺手。（与此相反的是，每次我拆一些其他地区产品包装都要动用从砍刀钢锯到导弹在内的一切武器。）从他们做出来的东西你能感觉他们是非常认真的对待生活里的每一个细节——这说明他们极度专注于世俗生活，所以他们想要让世俗生活的一切都变得丝滑便利。而他们之所以会这么想，我想那是因为他们希望在这里找到幸福。他们希望修补世界，他们认为世界的缺憾是可以被修补的，他们认为通过整容手术或是酵素可以让我们忘掉烦恼达到快乐。很多年来，日本人专注于给世界提供最优质的服务和产品，专注于满足我们的 “ 自我 ” ，他们在创造完美的世俗生活上下了很大的功夫——虽然在我看来，那只是一种徒劳。 就我而言，创造方便日用品的文明和创造能彻底改变你人生轨迹文化的文明并不在一个级别。他们之间的关系就像是主文明和副文明一样。但我们既需要创造方便日用品的文明，也需要创造能彻底改变你人生轨迹文化的文明。就像我们需要洗热水澡、需要结婚礼服，但最终我们也需要去解决自己的根本问题生死问题一样。 在我童年的记忆里，来自日本的彩色电视机是那个时代每个刚富裕起来的中国家庭都想要的东西。我还记得那些在邻居家沙发上看武侠片看到很晚才回去的夜晚。日本漫画《七龙珠》则充斥着我的整个小学生涯。应该说，我对日本的印象并不坏。那时候电视台还有节目专门教日语。日本老妇人出门都化着精致的妆，她们穿着得体举止优雅，东京地铁的上班族都衣冠楚楚拿着公文包，他们大都彬彬有礼低声细语。这是我童年时代所看到的日本。无论是东芝索尼新干线还是新宿夜晚的霓虹灯、抑或是京都一尘不染的寺庙，这一切都让人觉得日本是高度发达的文明社会，让人心生向往。我曾经也一度这么认为过。但是随着修行的深入我的认知开始慢慢改变。如果说日本对这个世界的贡献，那就是他创造了很多方便的日用品，他发明了方便面，发明了单反相机和电子表，发明了很多能解决我们各种小问题的东西，但是无论哪一种发明它所能带给我们也仅仅是一点点方便而已，...