跳至主要内容

灵山居士:《疯狂原始人》——我们看到的不是同一部电影




我想说这是非常好的电影,是你应该带着全家去看的那种电影。当然,因为我们的业力福德染污各不相同,这种不同导致我们每个人看到的东西都不尽相同。我想从我的角度来说说我看到了什么。
看电影对我来说是非常好的启发,所以我是个电影迷。当我坐在电影院里,看着这部电影,当那些并不好笑的情节出现时,我旁边的先生笑得嘎嘎的,这个时候,我就知道,世界是空性的。即使我们坐在一家电影院,即使我们看着同一部电影,我们看到的也是不同的内容。我们能看到什么,完全取决于我们的福德。对多数人来说,这就是一部电影。但对我来说,这是来自佛陀的启示。
另一个启发是讲笑话,熟悉我的人都知道我是个非常爱开玩笑的人。我在讲笑话的时候,每次都有一两个人不笑,因为同一个笑话,他听到的和大家听到的完全不同。这向我们雄辩地展示了显现和空性。
我想说说我从这部电影看到了什么。如你所知,我是一个佛教修行者,我的世界里只剩下修行这件事,那么你应该可以理解为何从我眼里看到的一切都是佛法。
这部电影讲的是一家原始人的生活。他们遵循古老的教诫,认为生活在黑暗里就是最安全的。那些未遵循古老经验的邻居们,不是被长毛象踩死就是被巨蟒吃掉了。(这是否可以理解为那些敢于不遵守现有成规者,他们的下场都很凄惨,)所以瓜哥一再告诫家人,一定要遵循这些古老的遗训。我们也被一再告诫:不要冒险,看看那些冒险者的下场,呆在黑暗里就是最安全的。
这和我们大部分人相似,大多数人认为生活在无明里是最安全的,他们习惯了无明,但我们与他们不同,我们是愿意尾随智慧的人,我们并不想永远与黑暗为伍。当女主角在黑夜里一瞥智慧的火光,她就不顾一切地追了出去。这就是我们。我们是不愿意呆在黑暗里的人,我们不愿意因循几千年来的陈规,我们不认为这种生活方式是正确的,我们希望寻找真理。
电影里女主的那句话:我们这根本不叫活着,只是还没死去而已。是的,我们是这样,我们如同被设置好的机器人,遇到哪一种情况我们就会机械的自动启动相应的情绪反映,这不叫活着。活着是全面的感知。我们的感知范围非常可怜。我们只是概念化的感知世界,当我们看到树叶,我们就会概念化的想:哦,这是树叶。我们从未真正看过世界一眼。
但我们的追随光明之旅并不会那么顺利,你的家人肯定会反对,想一下,别人的孩子都在开公司创业,事业成功家庭幸福,而你连个女朋友都没有还不切实际的想成佛,甚至有剃光了头跑去出家的可能。你的家人会相当缺乏安全感。你等于是在黑夜里跑了出去。
那个聪明的小伙子(他是叫盖吗?),我们可以叫他善知识(或是上师)。他在电影里扮演了引路人的角色。他比我们聪明,智慧,并且真的知道如何趋利避害,但我们并不是那么容易信服他,我们的“自我”总是试图去捣乱。在这里,父亲(瓜哥)扮演了“自我”的角色,他感觉自己的地位受到了威胁,他感觉自己有被取代的危险,他不再被需要了。但慢慢的,我们会折服于上师的智慧。我们会知道,我们真的应该相信他。我们不应该继续相信自我。作为金刚乘的修行者,你必须接受有一个人比你聪明,比你智慧,这相当不容易,我们很不愿意接受这点——即使我们非常愚蠢,即使我们什么事情都一团糟,这也无法阻止我们自我感觉良好。在金刚乘的修行里,有些时候就是你对自我的信心与你对上师信心的博弈。
我们对于即将发生的灾难视而不见,我们认为只要找到个山洞,我们就会安全了。但事实可不是这样。我们必须抵达某个地点才真的安全。只要我们还在轮回,那么无论躲在那个山洞里都不安全。事实上,你躲在那里都不安全。
这就是我所看到的《疯狂原始人The Croods》。


本文于2013年6月21日首发于灵山居士原新浪博客,版权所有,侵权必究。 





版权声明:所有灵山居士文章简繁体,中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有,请尊重版权,媒体或个人(包括互联网媒体,网站,个人空间,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。  电子邮件: lingshanjushisiwu@gmail.com
灵山居士新博客:http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017
谷歌Blogger:https://lingshanjushi.blogspot.com/
灵山居士微博:http://weibo.com/lingshanjushi
灵山居士官网:http://www.xinwuyang.com/
灵山居士公众账号:lingshanjushigz








评论

此博客中的热门博文

灵山居士:“自我”海洛因、禅修丽春院和精神老鸨(修订)

  2024 年初,有位朋友跟我说,因为整个世界的转变,现在有很多人开始把眼光转向了玄学领域,然后我慢慢就看到了所谓的玄学创业,看到了禅修创业,就我而言,这些人的出现并不特别令人担忧。从释迦牟尼佛时代以来,这些东西就一直都存在,利用佛法挣钱并非什么新鲜事,只不过大多数时候他们都没这么明目张胆。现在新出现的这些不过是些最粗陋最初级的“自我”海洛因、禅修丽春院和精神老鸨。而且他们只是为了赚钱。这让他们看上去没有那么虚伪,也更容易识别。比起这些一点也不专业的外行搞的东西,更让我担忧其实是修行界内部的人。这些人有真正的传承和老师,有真实的法脉,但是他们却在搞同样的东西。比起那些外行的禅修,他们所提供的东西要精致的多,迷惑性大得多。这样的人为数并不少,虽然他们有老师有传承、虽然他们每天都在念诵功课,但是他们却从未真正修行过。虽然他们从未真正修行过,但是他们却以修行者的身份示人。因为他们有正统的老师和传承,有专业的法器和服饰,又好像很努力地在修行。所以,相对于前者,他们更容易欺瞒大众,让大众认为他们是真正的修行者,认为从他们那里能得到真正的佛法而非精神海洛因。因为大多数人根本就从来也不知道什么是真正的修行。所以他们自然也就无法辨别谁是真正的修行者。这让这些伪修行者得以对自己和他人维持自己是修行者的假象。虽然他们嘴上说的和网上发的全都是正统教言,但是因为他们从不观察内心,也从未审视过自己的价值观,他们不知道自己身上每天发生的事,不知道自己的真实观念从未被动摇。因为从不观察内心,这让魔王得以乘虚而入,在他和他的受众头脑里大肆改造佛法。他们选择性地接受教法,把那些锋利的教法磨平去势。所以,他们所提供的教法,他们发在朋友圈和微博上的东西,那些神圣的教言,被肢解和扭曲,慢慢就变成了精神海洛因,变成了禅修丽春院,而他们自己则变成了精神上的老鸨。他们的受众,则是那些想在精神世界里爽一把的人。这些人,他们不真的想修行解脱,他们只想放松一下自己紧绷的神经,想在精神世界里寻欢作乐。在这场世纪寻欢中,金刚乘无疑成了他们的最佳容身所在,金刚乘不反对贪嗔痴,不敌视欲望(这是他们的理解),所以备受他们的欢迎。这两种人组成了现在相当一部分的修行者。他们是真正的梦幻组合。每天都梦想着不修解脱,梦想着不除贪嗔痴成佛,梦想着不负如来不负卿,梦想着世俗佛法两不误。 作为尚未摆脱无明束缚的人,我们大多数人都还...

灵山居士:内燃机,电磁理论和“己所不欲,勿施于人”

在我们所接受的教育体系里,中国传统文化一直是作为落后批判的对象而存在的。在我们成长的岁月里,书本杂志还有互联网电视一直在告诉我们:中国传统文化没有发明电话没有发明内燃机没有发明抗生素也没有发现石墨烯和电磁理论,因此对世界文明毫无贡献。我们没有爱因斯坦没有亚历山大·弗莱明( Alexander Fleming ),我们也没有比尔·盖茨和乔布斯,我们只有夸夸其谈的庄子孔子和谁也不知道他们在说什么的禅师,他们的理论对编程或是治疗艾滋病毫无意义——在过去的两三百年里,这几乎是所有受过现代教育自认有头脑有文化的人的共同认知。因为掌握话语权的人一直在这么告诉我们,而那些被我们视为最聪明的人类精英也都这么认为,所以我们对此毫不怀疑。直到最近几年这种认知还一直在统御着大多数人的头脑,毫无松动迹象。 但我们也注意到一些积极的迹象,印度政府在本世纪二十年代初悄悄删除了教材中的进化论,他们说没有看到猴子变成人类,这可以被视为一个进步的象征。这意味着统御我们头脑几百年的错误认知终于有了一丝裂缝。作为佛法的发源地,印度一直是我感兴趣的国家。在印度,有相当比例的国民一直都相信神的存在,他们在恒河里沐浴祈祷洗衣。这些相信神祇存在的国民,他们把历史上那些超越现代人认知的神奇事件视为真实发生的历史,(譬如印度教神祗克里希纳曾把高沃达山托在手指上。)而大部分其他国家早就把这些历史当作荒诞不经的神话来看待。(譬如你可以试着在美国人面前一本正经讲述耶叔用五个面包和两条鱼喂饱了五千多人,然后观察他们的表情。)这让他们走在了最前面。在本世纪二十年代,美国政府开始羞羞答答半公开地承认外星生命的存在——他们公布了一些不明飞行物存在的证据——这件事冲击了大部分人的知识体系,他们一直被教导我们是宇宙中唯一的智慧文明生物。而现在,他们将不得不面对自己可能只是银河系几千亿颗星球几百万个文明之一的残酷现实,这让他们的价值观有点经受不住。这件事引发的后续效应是有些聪明的人开始重新审视自己之前所获得的知识体系。应该说,这不是件坏事。 必须说明的是,我从来不是这些人中的一员。我从来不相信人是猴子变成的。与猴子相比,我更乐意相信人是猫或者饭盒变的。我的朋友们都知道,我一直都是中国传统文化的铁杆支持者,我也一直认为现代科技文明远远不足以理解中国传统文化的价值。我从不觉得现化科技文明减少了人类的痛苦。是的,电力的出现让我们减少了爬楼梯...

Hermit of Ling Mountain: Be not deceived by others, by oneself, nor by the myriad phenomena.

  Typically, the true Dharma will make you feel hurt and frustrated, filling you with a sense of failure and directly pointing to those hidden things deep within your heart. It will strip you bare, leaving no place for your ego to hide. It teaches you how to honestly face your true condition, instructing you not to deceive yourself or others. Ultimately, it leaves you a glimmer of hope, never completely devastating, preventing you from self-abandonment and despair. In contrast to the real Dharma, things that pretend to be Dharma usually fill you with confidence. The more you engage, the more powerful you feel. The primary function of false Dharma is to repair and maintain your illusions: maintaining the illusion that you are a powerful practitioner, the illusion that you're constantly striving in practice, the illusion that you are kind and compassionate. If you identify yourself as a practitioner and have never felt frustrated, then you may never have come into contact with the tr...