燃灯指路，拈花搞笑

2026 年才刚开始，世界就令人目不暇接，无论是川普想要强行购买格陵兰岛还是美国陆军三角洲部队深入委内瑞拉腹地抓捕总统马杜罗，还是 ICE 特工街头枪杀美国公民或是美欧关系的濒临破裂，都让世界吃惊不小。基本上，大多数人对正在发生的事情缺乏心理准备，他们不知道那个山巅之国文明灯塔为何突然变得毫不讲理，为何维护世界和平的人突然变成了抢劫者变成了破坏规则的人？为何他们开始变得和他们过去曾经批评过的那些人一样？而人们之所以会有这些疑问，是因为他们不知道世界正在发生什么。而川普，他知道西方社会面临的是什么——那是大航海时代以来最大的危机。基本上，你可以把美国近期的表现当成是一种求生的本能。当一个人感觉到危险迫近，当他感觉自己的地位将不保，当他感觉自己可能失去一切，他会本能的变得很应激，他会放下所有的体面，卸下所有的伪装。在以前，他们至少还要装一下，现在到了生死关头，他们也就不再伪装，直接开抢。我想川普大概是通过某种方式了解到了即将发生什么，所以他想扭转这一切，但是遗憾的是这一切都不会以人类的意志而改变。他的努力不但不能力挽狂澜反而加速了这一进程。在未来十几二十年你会看到帝国的衰落，看到美利坚蒙尘，看到世界格局的巨变，看到曾经流行的美国生活方式被丢弃到垃圾桶。从 15 世纪大航海时代开始的建立在自我、贪婪和掠夺上的极端物质文明也会因此而谢幕。 灵山居士写于 2026 年 1 月 9 日，首发于 2026 年 1 月 9 日。 本文于 2026 年1 月9 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。

你是否曾被告知过不要分别？曾被人训斥 “ 不要有分别心 ” ？很多人都有过这种不愉快经历。他们被训斥为“有分别心”，这让他们不胜惶恐，好像分别心是凡夫不应该有的东西一样。其实让那些刚刚入门什么都不懂的修行者不要有分别心，这实属强人所难， 因为这就相当于让两岁的孩子去搬动 500 多斤的杠铃。 相当于让你不要呼吸。作为凡夫，我们只要醒着，就一直不停地在分别判断比较，你的眼耳鼻舌身意一直在接收各种色声香味触法，对它们评判、下定义以及做出反应，没有一刻停歇过。这已然是我们的一种本能。所以，要我们不要分别，就像是要我们不要呼吸一样不可能。 正如你所知的那样，很多修行者一上来就被告知要 “ 无分别 ” 。但其实，佛教从来没有一上来就教人无分别， 在刚开始的时候 —— 也包括之后的很长一段时间里 —— 佛教都是在教人分别，分别什么是好什么是坏， 分别你该做什么不该做什么。有很长一段时间， 佛教都在教你如何分别取舍，教你观察自己的身心、观察痛苦的成因， 都在教你认清楚世间的真相。 有经验的佛教大师们都知道，如果一上来就对学生大谈无分别， 那结果一般都会很糟糕。对初学者来说， 他们其实连什么是“分别”都搞不清楚，又如何能做到无分别。所以要求他们“不要有分别心”通常只会让他们陷入到严重的自欺和人格分裂中去。 而最后也不是无分别，而是于无分别中分别万法， 明觉中一切色声香味触法都了了分明，但法身无有丝毫动摇。如禅宗所说： 善能分别诸法相，于第一义而不动。 根据过去大菩萨们的论著，佛具有尽所有智和如所有智， 他知道万法的本质，同时他也知道它们在你眼里是什么， 知道你的感受，也知道每一个众生的感受， 知道何种方便能对治何种烦恼， 知道每一个众生的起心动念，知道前英国女王伊丽莎白二世死后转生到了什么地方。所以， 不要再说佛教是无分别，这是对佛法相当粗糙和原始的理解，同时这也是对佛陀及历代传承祖师们的不敬，是对他们创造的无数方便法门的无视。佛教是非常庞大的认知修证体系，他有无数的入门方便和修行方法，而无分别智是到了某个极高的阶段才应该去练习的事情。这跟初学者完全无关。 灵山居士写于 2026 年 1 月 8 日，首发于 2026 年 1 月 8 日。 本文于2026年1月8日首发于灵山居士微博及其他平台。 版权所有，侵权必究。    版权声明   所有灵山居士文章简...

以前第一世蒋杨钦哲旺波（藏语拼音： Jamjang Kyênzê Wangbo ； 1820 年 —1892 年）住世的时候，他有个秘书叫罗卓彭措，当蒋杨钦哲旺波忙于各种法务的时候，罗卓彭措是他最得力的助手之一。他天生就有极强的处理事务的能力，他精通世俗的法律、寺院的规矩和财务管理。当蒋杨钦哲旺波在法座上的时候，他的任务是处理好各种相关事务，协调各种关系，以确保整个寺院的正常运转，支撑起蒋杨钦哲旺波巨大的利生事业。但是常年不间断的行政事务让他深感厌倦，他看到每个人虔诚背后的自私和算计，看到每个修行人隐藏的强大的自我，看到无数的虚荣和伪装。这些逐渐让他开始感到难以支撑。有一天，他决定把自己的问题讲给蒋杨钦哲旺波，他找到钦哲旺波，把自己的烦恼倾述给他，最后他说自己希望能彻底抛开这一切，到无人的山里去闭关，远离这些表面虔诚背后充满算计的世界。蒋杨钦哲旺波给他写了一封信，告诉他其实自己也一样，虽然自己穿着僧袍坐在高高的法座上，看起来无比庄严，但其实自己每天都在关心中午的饭菜是不是足够好、别人是否给予了自己足够的尊重之类。他还在信中解释了为何很多人修行了这么多年依然顽固不化的原因，因为他们落入了自我的陷阱，因为他们听的太多见的太多，听的太多见的太多，这反而闭塞了他们的心，让他们失去初学的热情和信心，让他们的心像石头一样坚硬而无法浸润。他还说到，虽然我们是为了利益众生，但是在常年的行政事务中，我们往往会沦为整个机构的奴隶，我们不得不去做很多世俗的事，不得不去讨好权贵，不得不和他们周旋，对于修行者而言，这些确实让人感到痛苦。在信的最后，他告诉罗卓彭措，他其实最应该留在这里修行，因为他应该看到这些虚伪和算计背后岿然不动的佛性光明，看到每个人自欺背后所隐藏的自我消失的深深恐惧，你要在扮演各种角色的同时努力维持净观，要在这些貌似枯燥的行政事务中安住于佛之见地，要知道所有的情绪背后都是法身的游舞。这远比在寂静处闭关要好得多。这封信化开了罗卓彭措的心结，他开始看到圣者也有凡夫的一面，他们也需要经历各种情绪，看到众生修行的艰难、魔王的强大和自己的任务，更重要的是，他看到了世俗表像背后的界觉不二，这让他如释重负。他放弃了去远处闭关的打算，开始继续承担寺庙所赋予他的任务。 除了刚才我们所说的这些之外，我讲这个故事主要是想说，有时候上师会把自己拉低，低到与你差不多的位置，他会说我其实什么也不懂，会...

对于金刚乘的修行者来说，他们最需要具备的是两种品格。一个好的金刚乘弟子，首先他应该服膺于因果的安排，其次他应该完全服膺于上师的安排。我见过很多金刚乘的修行者，他们其实是既不服膺于因果也不服膺于上师。只是他们自己不知道而已。不服膺因果，表示你对因果有还所怀疑。而对因果有所怀疑，会让你的一切修行都无从谈起。不相信因果的另一个说法就是不相信佛法，因为佛法修持的全部内容就是因缘果。不相信因果的修行就等同于在冰面上盖房子，最后没有任何东西能够留得下来。你会因无惧因果而不管束身心，会因无惧因果而大玩“自我”的把戏从而陷入深度自欺，最终身陷囹圄。而不服膺于上师，你的一切修行都不成其为修行，你的一切修行都是在直接间接地为自己打造火狱。如果他给你灌过顶，传授过甚深的教法，你和他之间具有金刚乘的誓言，而你又觉得他的安排不够好，这可被视为对他的无言诽谤。对你而言这可是非常糟糕的消息。你可能不会直接对他的安排表达不满，大部分人没那么笨，他们不会直接表达自己的不满。但是他的很多行为和想法都会透露出他对上师和因果的不信任。我见过的很多修行者，他们话里话外总是觉得自己过的不够好，觉得命运对自己不公，觉得自己不应该被如此对待，基本上，这就是不服膺于因果。如果他们遭遇重大违缘，比如家人生病或是公司破产，他们会产生深深的怨念，觉得自己修了这么多法，不该如此倒霉，不该遇到这样的事，这表示他们认为因果办错了事，把不该他承受的东西强塞给了他。你有这种想法表示你其实一点也不冤枉。因果比你更了解你自己，比你更了解你的家人，更知道他做了些什么隐瞒了什么，知道他应该得到什么待遇。所以这样的时候不需要你跑出来做辨护律师。而上师，如果他是真正的成就者，他当然知道你应该得到什么，知道应该以什么态度对你，知道什么才是真正的帮你。如果你觉得他不知道，觉得自己比他更知道，那你为何要依止他？如果你依止他，你就要相信他；如果你不相信他，就不要和他建立师徒关系。有时候上师会小小的考验一下你对他的信心，他可能会故意冤枉你，或是突然表现的一点也不讲道理。如果你觉得自己被冤枉了，你非常急切地想要为自己分辩。那你绝对就属于不服膺上师的人。你的行为雄辫地展示了你既不相信他也不相信他的智慧，所以你才急于为自己辩白。那些真正厉害的弟子，如果上师说他是大便，他就开开心心地当大便，说他是木头，他就开开心心地当木头。他们可以放松身心，任由上师把他们捏成...