燃灯指路，拈花搞笑

有人问：您好： 很冒昧打扰到您，换新工作，虽说随缘，该坦然接受 ，但连续几日清晨醒来，内心惊恐不安。自己调理无果，恳求您指点。 灵山居士：如果我们要解决任何烦恼，都不是懂得道理，或者听几句佛法道理就可以。佛法的道理我可以讲很多，但是没有什么太大用处。最多只是像是给癌症患者打止痛剂一样暂时止一下痛。很多佛教徒自以为懂得的道理其实只是听过而已，并未深信。如果我们期望用听一些道理解决烦恼就像是我们期望拿着一把纸做的刀能砍死人一样。如果我们想要解决烦恼，那肯定要依照佛教的方式来闻思修行，我们要花时间去观察了解烦恼的产生过程，在佛教不同的宗派里，入门的侧重点都不太一样。有些教法着重理论上剖析烦恼，有些教法则不讲太多理论，而是直视心的本质。有些教法攻击支分，有些则是直接攻击根源。在大圆满的教法里，我们观察烦恼，直视烦恼的本质，看着烦恼，看着烦恼从哪里来，到哪里去，烦恼就失去摆布我们的能力。 本文于2018年12月26日首发于灵山居士谷歌Blogger，版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.c n/lingshanjushi2017 谷歌Blogger： https://lingshanjush i.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingsh anjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.co m/ 灵山居士公众账号：lingshanjushigz

对于一个视写作为生命的人来说，最让人不爽的事情莫过于某个清晨打开电脑看见自己的文章被冠以别人的名字出现在网络上。比这更不爽的是你在公众号发自己文章的时候，被告知：你的这篇原创文章是某人的原创因为他已经声明原创所以你现在不能声明原创。我很幸运地这两种事情都遇到过。 值得庆幸的是，吾道不孤 —— 我不是唯一的幸运儿。我的一个朋友最近也遇到了类似的事情。他的文章被某个佛教公众账号转发。不过他们没有署上他的名字，当他问起为何转载的时候不署作者名，对方说： “ 想不到你学佛这么多年，我执还这么重。 ” 对于这样的人，我的建议是，脱下鞋，拿在手里，用鞋底抽打他的脸庞。如果对方显现出愤怒的情绪，你就说： “ 你学佛这么多年，我执还这么重？ ” 当小偷很可耻，当小偷还振振有词更可耻。当小偷还以佛法的名义振振有词 —— 这早已超越了人类贫瘠的语言所能形容。但我觉得以现在很多中国人的神逻辑他可能并不觉得自己是在偷。 在佛教里，除了那些年代久远早已找不到作者和继承人的作品。所有的作品都是有版权的。除非作者声明放弃版权，否则你未告而用都属于盗窃。作品就是作家的所有物，作家拥有作品的所有权，就像是你拥有你的汽车你的相机的所有权一样。换言之，偷窃一篇文章和偷窃汽车偷窃相机从法律意义上讲也完全一样 —— 区别只在于偷相机更需技巧也更容易被觉察。据说现在全世界有 101,435,253 个网站，所以，偷盗智慧财产并不那么容易被发觉。如果有人未经允许把别人的汽车开走了，大部分人都会觉得这是犯罪行为。但是如果未经允许使用别人的文章，好像没有多少人觉得这事儿很严重 —— 这说明大部分人缺乏对私有财产的权利意识。有的 “ 佛教徒 ” 还会美其名曰这是帮你利益众生。 —— 这就相当于有人未经允许闯进你家把你的钱你的杯子你的拖鞋分给大家，然后告诉你这是帮你利益众生。对于这类 “ 佛教徒 ” ，我的回复是：滚远点。是非都分不清楚还学佛呢。 中国历来不缺少头脑混沌之辈。很多人认为佛法作品没有版权，如果你说大藏经无版权，我没有意见，入藏的作品作者大都已经年代久远，也找不到版权继承人。但是如果你说现在刚出版的佛法作品没版权。我想没有哪个著作者会同意。这些年，台湾出版了大量佛法书籍，这些作品的作者很多都是修证很高的上师，你可曾看到有一位著作者说，他的作品是可以随便印的，不需要署名。如果...

在我刚开始修行的时候，我很幸运地看到一位生活在海外的菩萨的话，他说自己经常检视自己每一个行为背后的动机，这确保他的动机不被染污或被染污的时候至少自己知道。他认为保持这样的警醒非常重要。 在经过多年的实修之后我才了解到这样做的重要性。我们的自我非常强大，你几乎一不留神就会被他带着走。所以，仔细检查自己的每一个动机非常必要，这样做可以保证自我不会夹带私货。 作为一个经常向别人讲述佛法的人，我非常有必要时刻盯着我的动机，假如我在向某人讲述佛法的时候动机并非为了令他证悟，而是希望得到他的认可，或者希望能够压倒他，那么依大乘的解释，我的动机即为不善。即使我表达的观点是佛陀的观点，即使我只是在复述佛陀的原话，也会因我的动机不善而受到染污。显然，你不能期待听到这些染污法语的人受益。 在大乘里，一切令自我受到鼓励的身语意行为皆被认为是不善，大乘从来不以外相来判断善恶。假如你做了很多善事，这些善行令你的自我受到鼓励，你因此拥有更强大的自我，那么大乘不认为这会对你的解脱有任何助益。在大乘里，任何利他之举都是为了削弱自我。菩萨戒主要是防止我们生起任何自利的念头。 在修行的初期，我试着如那位菩萨所教授的那么做，但因为某些原因，我没有把这样的好习惯维系下去，直到有一天我被自己的动机震惊。 某一天我仔细检视一下我讲法的动机，我发现我会为了好胜而讲，会为了显示自己更高明而讲，会为了满足自我而讲。当我发现自己具有这样的动机，通常讲法已经结束。大多数时候，我不是因为希望某人获得解脱而讲，我只是想让他知道我比他知道的更多，或者我比他认为优秀的人更优秀。这样的发现令我震惊，可能有些更隐秘的动机我尚未察觉或羞于察觉。 你能想象一个口口声声说要打击自我的人的自我如此强盛吗？所以我决定再次采取他的方法，做每一件事之前检视自己的动机。这至少可以确保我可以及时察觉到自我的运作。但有些时候自我实在是太强大了。你几乎防不胜防。但只要你开始这么做了，自我就会开始收敛。 做每件事之前检视自己的动机。如果你没有那么做，你不会知道自己的真实动机，自我会让你相信他告诉你的动机。你的真实动机会让你自己都大吃一惊。你会羞于承认，甚至拒绝承认，如果你没有那么做，你会被认为是智慧的。你完全没有必要把这一切掩盖起来假装一切都很美好，那只会毁了你的修行。如果不是检视它们，...