燃灯指路，拈花搞笑

有这么一种修行者，在他们那里，佛法与老师并不是作为传统的降服自我的工具而存在，他们被赋予了与传统意义完全相反的使命。 也就是说，老师在他们那里成为了自我的帮凶。他们和自我签订了长期的和平共处协议。 当然，出现这样的状况显然并非那些老师的本意，因为他们之中有些人是非常优秀的，但是你必需了解的是，即使是非常优秀的老师，也不能保证他的弟子都是优秀的。 上述的感慨来自于我和某位老师的弟子的接触，这位老师非常优秀，但是弟子并未继承老师的任何优点。 我注意到，在她那里，老师的作用类似于一根胸针，一件新衣服，或者任何可以吸引别人目光的东西。他们告诉你： “ 我的老师是ｘｘｘ ” 的时候的心态和你在社交场合对某人说 “ 我最近准备再换一辆帕杰罗跑车 ” 并无二致。 她只是想向你传达这么一种讯息：她有一种好东西，而这种东西恰恰是你所没有的。这让她感到优越感。 如果你也曾经有过类似这样的心态（或许你现在就有这样的心态），那说明你的修行步入了危险的区域。你会把任何攻击你的 “ 自我 ” 的方法转为自我的帮手。例如，你告诉别人：我现在在修大圆满正行。可能只是为了获得别人羡慕的目光和尊敬。这足以把你所有的修行彻底毁掉，因为你会把一切修行变成我执的工具，而且是悄无声息的转变。 你会认为自己一直在修行，事实上，你只是在修行我执。你布置佛堂只是为了向那些去你家的人显示你的与众不同的审美情趣，你在公共场所念咒只是想让众人认为你是一个精进的人。你所做的任何看似修行的举动都被巧妙的巩固自我。你的修行在为自我效力。他是鼹鼠。 基本上，佛教的所有方法都是在以各种方式攻击弱化你的我执，但是如果你落入了前面所说的陷阱，它们就会和你的 “ 自我 ” 和睦相处。你似乎是在修行，但你的自我一点也没有被削弱。你还是和以往一样容易被激怒。 这样的修行不能被认为是成功的，虽然看上去一切都是那么美好和谐，你甚至不用和自我厮杀，因为你的修行已经和自我私下妥协。你的 “ 自我 ” 允许你做任何看似修行的事情，你可以去念咒，可以去拜佛，可以去打坐，可以去听法，但你的自我丝毫没有受到任何打击，它甚至会鼓励你这样去做，因为这样他会更安全，它获得了更加隐蔽的生存方式。 你可以检查一下自己，是否正在和自我和平共处？你的修行是否对自我造成了威胁？还是已经被自我收买？这并不难观察，如果你想的话。 不过通常你不想，你喜欢那种和自我和平共处的感觉...

按照过去金刚乘大师们的说法，金刚乘是一门改变感知的艺术——是改变我们对世界、对自己、对万法的感知的艺术。每次当我说到金刚乘是改变感知的艺术，就会有人问：我不懂为什么我们要改变我们的感知？改变我们的感知有什么好处？我们现在的感知有什么问题吗？首先要说的是，这是个好问题。好问题的特征是它总是能引发很多有意义的思考和讨论。（这些思考是我们通往实相的必由之路。）这次也不例外。先让我们想一下我们的痛苦是怎么来的？你有思考过你的痛苦是什么造成的吗？我肯定你思考过。因为我们每个人都被痛苦所困，我们对痛苦一点也不陌生，我们每个人都在经历各种痛苦，我们想要的东西得不到，不想要的却扑面而来，我们试过很多方法想要避免却总是徒劳无功。我们也尝试过分析它，但是按照我们惯常的思维模式，我们的思考不会让我们找到真正的原因，我们会把自己痛苦的原因归罪于其他人，我们会认为痛苦是别人造成的，会认为是某个人某件事造成的，是原生家庭或是性别歧视甚至是川普政府的冒进政策造成的。反正不是我们自己造成的。我不得不说，这是一种兼具了自我保护和自我证明的想法。这种想法聪明又巧妙地推卸了本属于我们自己的责任，把罪魁祸首引向一个根本不可能被我们找到并征服的目标。这种把痛苦归罪于外在事物影响的想法在 20 世纪和 21 世纪都得到了最普遍的推广，被社会大众普遍接受，盘踞在每个人的大脑里。每个人都在按这种思维方式寻找自己难受的原因，从大的方面来说，他们会把原因归罪于资本的贪婪，归罪于移民政策，归罪于通胀和老板的压榨。从小的方面来说，他们会把原因归罪于对方没有在认真听自己讲话，没有按自己的想法去做，没有每次刷完牙都把牙膏放回原位，以及没有付出与自己等同体量的感情。从十九世纪早期开始，美国人就在尝试对抗各种他们所认为的导致痛苦和不公的原因，标志性事件有波士顿印刷厂罢工普尔曼大罢工，直到今天很多人依然认为自己的痛苦是这些贪婪的人造成的，并且依然在为此努力着，所以你依然能看到美国大街上很多举着牌子表达愤怒的人。除了想要从资本家手里夺回本属于自己的东西，他们还发明各种制度和诸如自动咖啡机、叉车之类的东西以规避可能出现的痛苦。而针对他人的期待和改造，这种个体之间的拉扯和互相改造，人类历史上就从来没有停止过——我相信在迦叶佛时期我们就是这么干的，在龙树和无著住世的时候也是这么干的，所以在川普时代我们也会如此。这就是我们普通人去探索痛苦的...

那么，什么才是不造作呢？比如你正在打坐。你会感觉到你是你，感觉你正在打坐，你坐了有十几分钟，屋子里有点热，你穿的有点厚，你感觉自己在出汗、感觉有一滴汗在顺着你的脊梁骨在往下流，你感觉鼻腔里忽然有点发痒，你看到你的猫走过去，你听到它在喝水的声音，你感觉电脑屏幕的光似乎比昨天要暗，不知道是不是谁又不小心碰了电脑设置。你在想明天要记得让他们进来打扫一下地面，地板上看起来有很多灰。你想起昨天看的书里的内容，法国的查理六世，他坚持认为自己是玻璃做的，很怕被人碰碎了，所以需要被小心翼翼地护送。这让你有点想笑。虽然你正在修持大圆满的禅定，在努力维持不造作，在努力不加入念头的游戏。但是在不造作的间隙，你旧有的习气依然在运作，你对世界定义的习惯会时不时插进来运作一下，所以你会以凡夫的方式感知到自己，感知到猫，感知到空气中的味道和自己的念头。 你知道吗？依照大圆满，我们按照凡夫的方式所感知到的这一切都是造作，因为它们的真实状态和你定义的它们完全没有关系。你自己、你的猫和电脑、你在打坐、地板脏、玻璃做的查理六世，这些全都是你制造出来的概念。它们全都是捏造的。这些人类制造的概念和它们的真实状态完全无关。可以说是你造作出了自己，造作出了地板，造作出了猫和水碗，造作出了一个互相关联互相依托互相证明看似非常真实又非常有道理的万物图网。我们就被困在这个密不透风的图网里。在这个世界里，有抽水马桶、有诗歌、有灼热的唇、有防脱洗发水和特价豪华套餐，还有摩西和斯大林。它们互相支撑互相关联，形成了一个非常真实而有力的横跨数千年时空的人类世界，而你就生活在这个世界里。从佛法的角度来说，我们时时刻刻都在造作，你造作出自己，造作出万法，造作出自己和万法间的互动，所以就有了我在坐车、我在吃饭、我在爬楼梯、他是在羞辱我之类。即便你没有在这么想，没有在想我在吃饭、我在走路（你当然不可能像个傻瓜一样脑子里一直冒这些念头。），你依然是在作意，因为你认为自己和万法坚实存在的认知早已经沁入骨髓，不需要想，你也会觉得自己正在做着什么。我们就活在这种幻觉之中。 如果你能不再这么做，能不再使用凡夫的概念来感知世界，能终止投射这些幻觉，能不再贴标签，哪怕是只有几秒钟，那就是不造作。但是这很难，这非常难，因为仅仅理解为何万物不是你所定义的样子而是你造作岀来的就需要极大的福德和智慧。更不要说做到了。 如果你有正确的引导，且能按正确的方法去...

生活在这个时代，我们每个人都有这样的问题：那就是我们都想赢，我们都不想输。我们不想被占便宜，不想吃亏，不想当配角，不想被嘲笑，不想被判离场。现在是 2025 年，现在不是 1763 年，现在我们有抖音，有 Siri ，有 ChatGPT ，还有弗洛伊德、让 · 波德里亚和奇玛曼达 · 恩戈齐 · 阿迪契，每天我们都接触大量的信息，这让我们每个人的自我都比以往更加強大和狡猾，所以你在和别人交锋的时候必须要比他们更强更凶悍更有手腕才能确保自己不吃亏。我们的自我每天都在和很多人碰撞，都在和他们战斗，我们都已经习惯了自己是赢家，习惯了不吃亏。但是假如你是个修行人或是打算开始修行，这对你而言绝对不是个好消息。 如果你已经习惯了自己永远是对的，习惯了自己是赢的一方，习惯了当主角。那意味着你在修行上会变得弱不禁风，你将无法承受任何风险和忽视，无法接受挫败，无法接受很多事情即便你竭尽全力也无法扭转局面的现实，你的业力也无法找到发泄的渠道。我见过很多这样的人，他们习惯了自己永远是对的，所以无法接受任何指责， 我无法想象这样的人也能进入修行。 如果你想在修行上赢，你就必须习惯于输。至少你要能品尝到输的滋味。当然有些人有强大的自欺能力，他们从不认输，即便全世界都知道他们输了他们也会找出各种借口证明自己其实没输。像这样的人，他们被他们的自我保护的太好，他们的世界不容许有一丝瑕疵，他们的世界必须是正确的，如果不正确也会被他们扳正，他们能解释自己所有的糟糕行为，能解释所有糟糕的现象，能解释所有不利于自己的事情，他们是完美的逻辑自洽大师。在他们的世界里，没有失败，没有过错，没有被忽视，更没有被骗。所以他们无法修行。 所以，如果可以的话，你最好能经常让自己吃点亏，在买菜的时候假装不知道对方在占你便宜。淘宝卖家发给你的货有一些小瑕疵如果不影响使用就不要退换了。有时候我会在淘宝或是闲鱼上买一些明显是假货的东西，然后假装要退款，然后退款失败。 你应该习惯于有缺憾，习惯于人类的自私，习惯别人的冥顽不化，习惯别人做些小手脚，习惯世界没有按你的节拍跳舞，你不必每次都当赢家，有时候也应该品尝一下失败的滋味，品尝被忽视，品尝被拒绝，品尝卑微，品尝自己不是世界中心的感觉。每次都当赢家的坏处是你会产生一种自己可以掌控人生、任何问题都可以被解决的错觉。我们聪明的怀特老师（绝命毒师）就是被这种感觉害死的。和他一样聪明的索...

老师做了这么一个实验：他在一个全是他学生的群里发布了一个关于如何使用除猫尿喷剂的视频，一个小时后，回复的人廖廖无几。之后他又发了一个很轰动的社会新闻，回复的人也不多。最后他发了一个关于如何遵守上师教言的开示，马上就开始有很多人回复，学生们都纷纷回复说知道了，我一定仔细认真学习。谢谢老师的开示。 这件事说明了什么？说明了他们大部分人不认为学习除猫尿喷剂的使用方法或是阅读社会新闻是佛法，虽然他们嘴上不会这么说但心里就是这么认为的。说明了他们的心一直在拣选，在把老师发的东西分成佛法的和非佛法的，他们认为老师开示佛法的内容是佛法，老师发的除猫尿喷雾不是佛法，但是它就是佛法。如果你是金刚乘的修行者，如果你是在修持以师为道，那它对你而言就是佛法，不只是除猫尿喷剂，就算老师发的是拉丁舞教学或是《巴黎夏日》也是佛法。作为学生，去认真阅读思考学习老师所发的东西，对你而言就是最好的修行，就能粉碎你的自我，粉碎你坚固的壳，粉碎你的自以为是，粉碎你之前不知道从哪里听来的对佛法的肤浅定义。 很多金刚乘的修行者受过各种金刚乘理论的洗礼，所以他们嘴上会说自己会把老师的一切都当成佛的示现，但实际情况是他们根本做不到。虽然他们拒绝承认，但实际情况是他们会把老师要求自己做的事分为佛法的和非佛法的；分为老师的、老师周边的，以及与老师无关的；分为我愿意做的，我勉强能做的，我完全不想做但是又不得不去做我去做其实是给你面子的。如果老师要求他们去清洗隔壁无人小区里废弃的公共厕所，他们大概不会觉得动力十足，因为在他们看来，这是相当奇怪的要求，如果是清洗自己小区的厕所还能理解。清洗一个没人用的废弃厕所有何意义？但如果是要他们去清洗老师自己的浴缸，他们的感觉就会好多了，这是他们比较能理解的。因为这是老师自己在用的，所以应该会有更大的功德。但事实绝非如此，如果你能遵照老师的指示去清洗隔离小区废弃的公共厕所，甚或哪怕是去黄石公园清理落叶（这种工作看上去毫无意义），如果你能欢喜地去做，认真地去做，不加增减怀疑地去做，你所获得的功德绝不亚于清洗一位成就者的浴缸 —— 可能还会更多。如果你习惯于把老师看似很离谱又毫无道理的要求看成是负担，看成是你不喜欢但又不得不去做的事情，你就很难积攒到功德。但是如果你能聪明到每次都把它当成上师瑜伽来做，那么你在做这件事的每个环节都是在修上师瑜伽，都是在累积资粮。有很多人在金刚乘团体里待久了，...