钦哲诺布说：电影是现代唐卡。他是个很好的导演，也是一位超级棒的老师。我想他是在说，电影这种艺术形式很好的诠释了佛法里某些最重要最深奥的概念。对此，我深有同感。
一直以来我都想写一本关于电影的书，很多人知道我是一个修行者一个作家，但没几个人知道我还是一个电影爱好者。我收藏了很多蓝光电影碟。大部分时间我都在修行写作阅读和睡觉，除此之外，就是看电影。
当你坐在电影院观赏一部电影的时候，你是否知道，你看到的电影只是你内心的解读，而且这种解读只属于你一人。你可能和你最好的朋友一起看《子弹横飞百老汇》，但你永远看不到她看到的电影，她也永远看不到你看到的电影。也许某个情节会令你们轰然大笑，这更加深了误会，让你误以为你们看到了同样的东西，误以为你们彼此心领神会。但是你们不可能看到同样的东西，因为每个人都拥有不同的人生和业力，即便两个人出自同一所大学，来自同一个街区，读的书差不多，认识的朋友也差不多，他们也还是无法看到对方看到的电影。每个人所看到的电影都不一样。一百个人眼里就有一百个斯嘉丽一百个绝命毒师。这些年来，我越来越体验到，沟通是多么不可能的一件事。
我们先来看看我们是如何看电影的：当我们的眼睛看着屏幕上那些影像，我们的耳朵听着那些声音，会发生什么？我们的眼睛耳朵会把一刹那一刹那所接收到的讯息传递给我们的心，我们的心把这些画面和声音与我们所存储的阅历知识进行比对，予以解读。然后做出反应。听上去很机械，你可能觉得你不是那么机械。但依据佛法，我们就是那么机械，我们像是被设定好程序的机器人一样，遇到不同的情况机器人就会有不同的反应。但是由于我们各自的业力不同染污不同文化背景不同，面对不同的信息的时候我们会反应各异。同一句话同一个表情，有人的反应是哈哈大笑，有人则会觉得沉闷无比，还有人会觉得不知所云。这非常有趣。
当我在描述我们是如何看电影的时候，我说到我们的眼睛是如何一刹那一刹那抓取解读那些画面字幕，我们的耳朵是如何抓取解读那些声音。你要知道，这些都发生在电光火石的瞬间，可能连千分之一秒都不到。我只是把这些过程放慢了一千多倍来展示给你看。至于我们能从那些画面声音里解读出什么，那完全取决于我们的人生经历，文化背景，以及我们的业力福德。因此，我们看到的只是我们自己心的投射。那些画面声音本身不具任何意义。所有的意义都上我们强加上去的。它们都是空性的。那些画面声音都是空性的。若它们不是空性的，我们又为何会有成千上万种理解？事实上，不只是那些画面声音是空性的，所有的一切都是空性的。
从大圆满修行者的观点来看。电影运作的方式与我们的心极为相似。每次我们去电影院看电影，在电影开始的时候你都会看到有一束光从后面打出来，投射到电影幕布上。然后本来空无一物的屏幕上就开始有了广告，有了悲欢离合。我们的心也是如此运作的。当我们看任何事物的时候，会有这样的一个过程：（让我们再次进入一千倍慢镜头）我们的眼睛接触到一件事物，然后抓取画面（就像是拍照一样），然后画面被传输到我们的心里，与之前存储的信息进行比对识别，如果在数据库里找到对应的概念，我们就会把那个概念投射到物体上。我们就会认出：这是一个削笔刀。然后我们会在削笔刀的基础上发展出它是好看的还是难看的，它是什么形状，什么颜色，它的产地等等。如果它是好看的，我们可能会生起想要把它据为己有的心。烦恼就此展开。同样的，我们的耳朵，我们的鼻子，我们的舌头，我们的身体，以及我们的心，也是这样对待它们所抓取到的声音，气味，味道，触感，念头的。我们把每一种声音，每一种气味，每一种味道和每一种触感每一个念头，都贴上概念的标签。我们的心凭空制造了一个又一个概念投射到我们所看到所感受到的每一个事物上面。这个过程，在每一秒钟都会发生无数次，而且会是几方面同时交叉进行。我们的眼耳鼻舌身意不间歇地抓取色声香味触法，将之概念化，所以，从佛教的角度来说，我们感知到的世界只是我们的心制造出来的一个极为庞大的全方位不间歇立体幻觉。事实上，普通人的一生之中，除了极少数的几个特殊瞬间，他们所有的时间里所能感知到的都只是自己的心创造出来的那个巨大的幻相。他们被自心投射出来的概念所组成的世界包裹着，他们从未看到过事物本身。我们的自我运行系统密不透风，它几乎遮蔽了所有我们一瞥实相的可能，当我们看到一个画面，听到一个声音，或是感受到一种感觉，自我系统就会立即抓取解读概念化，告诉你这是什么。你几乎完全不用思索就可以做到。这一切都发生在电光火石的瞬间——快到你完全感觉不到这个过程。你完全感觉不到有个无数个概念横在你和事物之间，阻止你看到事物，你完全相信你看到的就是事物本身。你也完全相信你对事物的概念是事物本身自带的而不是你贴上去的。如果你的修行是正确的话，你有机会慢慢认识体验到这个过程。到目前为止，我们所看到所听到所感受到的一切都只是我们的心制造出来的密不透风的概念大网。我们就是这样被自我蒙蔽。依据大圆满教法的解释，只有当我们的无明系统瞬间断片儿或是卡壳的时候，智慧才会短暂现身。在这种时候你随身携带的那个概念拼起来的世界才会裂开一条小缝。但是很快它就又被密集的概念之网遮蔽了。我们所谓的修行可以简单理解为杯葛自我系统无明系统运行的一种运动。你在概念组成的大网上撬出一条缝，然后扩大它。这就是修行。
作为众生之一的人类，我们一直被幻觉欺骗，当我们的眼睛看着电影屏幕的时候，我们会以为那些幻像是真的，那些画面是连续的，事实上，你的眼睛欺骗了你，你看到的只是快速移动的一张张图像，当这些图像快速运动的时候，你会感觉画面是连贯的。你感觉你看了一部电影。事实上，我们所谓的电影只是一帧一帧快速移动的图片和一些声音而已。据说，每秒钟有24帧（或者48帧）图片在你眼前闪过。我们的眼睛根本无法看见图片之间的缝隙。我们也是这样感知其他事物的。浴室的花洒在喷水的时候，你无法看到水珠之间的缝隙。类似的例子还有iPhone，我们按住屏幕往下拉的时候，似乎真的有一个页面被我们拉动了。但事实上，那不过是你的错觉。iPhone屏幕上有无数的触点，当你用手指按住屏幕往下拉的时候，屏幕上成千上万个触点在瞬息万变，它们的变化非常之快完全超越我们肉眼的辨识，以至于给我们造成真的有一个页面被我们拉动的错觉。这足以说明长久以来我们习惯依赖的感知多么不靠谱。过去的佛教大师们说：如果我们把一个瓦罐从左手递到右手，习惯上我们会认为瓦罐还是刚才的那个瓦罐，事实上，当一个东西从这里移动到那里，刚才的瓦罐已经不存在了（当然，“不存在了”只是相对说法，从究竟上来说，从来就没有瓦罐）。无常并非意味着瓦罐破碎或是变旧了，从相对的角度来说，它每一秒都在瞬息万变，方生方灭。但我们的感知会觉得它还是那个瓦罐。我们的感知就是这么欺骗我们。
当影像被投射到影院幕布上的时候，幕布并没有多出什么来，那些投射对幕布本身并无任何影响。就像我们投射的概念对事物没有任何影响一样。当投射结束，幕布上也没有少什么。即使在电影放映过程中，幕布上也还是什么都没有，只是当影像被投射到幕布上的时候，我们就无法看到幕布了，我们只能看到被投射上去的影像。如果你看得懂的话，这是极为重要的大圆满理论。
这就是我如此沉迷于电影的原因，它总是能带给我很多启发。当然这里我只是在说电影这种艺术形式给我的启发。很多好电影自身的内容当然也非常具有启发性。有些导演简直就是佛的化身。我一直把电影视为我的一位老师。我从他那里学到很多东西。这几年，我一直在写我从电影里看到的佛法。我想一定有很多人有同感，我希望那些有同感的人可以看到这些文章。但如果你不是资深的修行者，也没有对佛法有过真正的修持，阅读这些对你来说会是相当吃力的事情。
灵山居士写于2013年12月，2019年8月7日修订。
本文于2019年8月8日首发于灵山居士新浪微博及谷歌Blogger。版权所有，侵权必究。
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