燃灯指路，拈花搞笑

我的猫，在他还是幼猫的时候，他会经常偷偷观察我，有时候，当我在床上看书的时候，他会偷偷地一点一点的从床边露出脑袋，从我的角度能看到他的两个耳朵慢慢升起，然后是眼睛，他观察了一会，然后又慢慢隐没，你能看到他的脑袋慢慢下沉，只留下两个耳朵，最后两个耳朵尖也消失了。他以为我没看到他。他以为自己做的很隐秘。但是我从一开始就看见他了。在佛法上， “自我”的一切伎俩在上师的眼里都是如此。就像这只上浮下沉的猫。 本文于 2020 年 8 月 29 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

  《西游》载，悟空大闹天宫，天庭诸神将皆不敌。后得如来出手，方始收服。悟空与如来约定，若证其神通广大，则玉帝让位于他。然其虽一去十万八千里，亦未能出如来之掌。盖有数之里，焉能越无量之身。如来之身，法身也，等虚空，离边际，离言诠思量，离长短大小，无上下左右，无来去内外，离诸戏论，岂可言越。     本文于 2020 年 8 月 23 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

  当我们说到净观，我们必须知道的是，真正的净观是基于对空性的深刻理解和体验。所以，这很不容易做到。很多学习金刚乘的人完全没有显宗的基础，所以，我不知道他们是如何做到净观的。我曾经看过一个访谈，访谈里一个人对他的上师说： “ 无论您做什么我的信心都不会动摇。但是对其他人就没有这种净观。（大意） ” 先说好，我不认为这是净观——对于空性缺乏深刻理解和体验的人，不可能拥有真正的净观。——我认为这只是一种裹着净观外衣的精致的势利而己。净观是基于对空性的深刻理解和体验，如果你真的有净观，你会知道一切都是无标识的，你会知道自己对现象对众生每一种行为的解读都只是自己无明的投射，每一种解读都是无明的结果，都是错误的。如果你对其他人没有净观，那说明你并不真的懂这些，也没有体验过这些。当你不懂这些的时候，你就不可能对任何人有真正的净观——对上师也不可能有。如果你只是恰巧对几个佛教大佬对自己的上师有净观，通常我会把这种“净观”称作势利。（与这种“净观”类似的还有“信心”，很多人的“信心”并非基于对上师持有真理的敬慕。他们才不关心这些呢，他们只是看到巨大的寺庙，众多的信徒，就生起了所谓的“信心”，归根结底，这还是一种势利。）这是你的“自我”精于算计的表现，你的“自我”非常精于算计，它知道什么人可以得罪，什么人不能得罪。所以他们对于不能得罪的人会假装自己有净观。他不是没有疑问，但是对于一个有很大声望很多弟子的人他只是不敢不去净观而己。可以说，他们的质疑机能被吓住了，不敢动弹。而他们对其他人缺乏净观也正说明了他们只是势利而己。虽然“自我”精于算计，但是它又很愚蠢，他会判断这个人是可以得罪的，那个人是不能得罪的。但是因为它判断的标准非常荒谬，所以他们往往会得罪不能得罪的人。那些势利的人，他们判断事物价值的方式是凭借外在的东西，譬如头衔，或是名望之类。所以，在以前，很多势利的人判断，密勒日巴是可以得罪的，因为那个时候的密勒日巴只是个穷的天天吃荨麻的人，完全看不出他未来那么有出息。在更早之前，在赤松德赞当国王的年代，有很多人判断，莲师是可以得罪的，他们给他制造了很多障碍。在中国南北朝时期，汉地的很多佛教徒判断那个刚来没多久天天对着石壁打坐的天竺和尚是可以得罪的，然后他们就得罪了他，给他下了很多次毒，那个天竺来的和尚后来被人们称为达摩祖师。一般来说，势利的人都缺乏基本的眼光，所以，他们看不出...

《西游》言，悟空大闹天宫，被如来压五行山下，五行者，金木水火土也。被压五行山下者，岂只悟空一人，众生皆五行山下囚也。吾辈之人，皆为五行所囚，又皆为眼耳鼻舌身意所诓，执假为真，执无为有，须得师之救拔，方能脱难。 本文于 2020 年 8 月 20 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

有人问：老师，我已经结婚十年了，婚姻为什么那么让人痛苦？   灵山居士回复：在我看来，现代婚姻制度是一种相当失败的设计，我们崇尚的爱情观念也是一样，因为那相当于你和一只猫约定了他永远不许偷吃鱼。很多人曾经结婚，后来离婚了。他们对于婚姻抱有不切实际的期待。当他们的期待落空，他们就会崩溃。我不知道现代这种通行的婚姻制度起源于何时，我知道的是，这种婚姻制度爱情观念在现代让人变得愈发自私，它会让你有很多错误的期待，我不认为在中国有男人能做到女人认为他应该做到的一切。基本上，你是在要求一只猫能够拉动一辆汽车。你对对方有很多期待，你希望对方的一切都是你的，你希望你永远是最重要的，你希望他既能挣很多钱，又能永远爱你，还要对你的家人朋友都好。对于学习佛法的人来说，如果你能学会降低你的期待，能学会如何与猫相处。你的痛苦会减少很多。 本文于 2020 年 8 月 17 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

余身边有肩受风者，又有经期肚痛者，余不忍见其苦，试以普巴杵兼以观想为之驱，后四肢窍穴皆冒冷气。以手近之，如空调之风，人皆能感，后渐觉松快。又有者常有莫名痛处，询之西医，皆谓其无病，盖因仪器观其各处皆好，全无病状。西医之仪器只能观有形之病成形之病，于无形之风，则束手。近世多崇尚西医，西医固有其妙，然西医于无形之风，视之为无。然其乃实存也。   本文于 2020 年 8 月 16 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

当我们说起六道的时候，我们会说他们在究竟上是不存在的，只是相对上存在。很多佛教徒喜欢这么说。这么说当然是没有问题的——如果听你说话的人非常精通佛教理论的话。如果不是的话，那么他们听到的就是：六道是不存在的。对于大多数普通人来说，他们听不懂什么是相对什么是究竟，他们也没兴趣去搞清楚这些，他们听到的只是你在说，六道轮回是不存在的。所以，对于这些人，你应该说六道是存在的。不要扯相对和究竟。大部分人根本没机会体验究竟上的东西。即便是修行人也很少有能修到这样的境界。除非你成佛或是能安住在超越二元的禅定中，否则你一直都处在相对之中。所以，对你来说，这些都是真实不虚的存在。在你的世界里，脚踏车是真实存在的，背叛是真实存在的，鼻梁上的眼镜印是真实存在的，你认为这些都是真实存在的，那么，六道当然也是。除非你修持到真正感觉到眼前的一切都是幻觉，一切坚固的概念都开始松动，开始融化，墙壁不再是坚硬的，它像水一样可以流淌，可以被穿越，水也不再是柔弱的，它像大地一样坚实。虚空也不再是虚空，你可以把东西放在上面。钢铁也不再坚硬，它开始变的柔软可塑。除非你有机会处于究竟的状态下，否则你应该谈论的就是相对状态下的事，谈论那些你真实感知到的。我见过很多对空性完全没有任何体验的人大谈空性。那感觉就像是看幼儿园小朋友谈论婚姻生活一样。 本文于 2020 年 8 月 15 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi ...

西游言，师徒四人至西天，传经时，为摩诃伽叶，阿难二僧刁难索取人事。一众俗人皆谓西方亦不净也，然非也，唐僧之紫金钵盂，其最后所执也。舍之则成佛矣。摩诃伽叶，阿难乃禅宗之西天初祖二祖，为断其执，现恶人相。又先传之经，乃无字真经，然四人不识也。盖无字之经，乃胜义之经，如来之心印也。然其非上上根人，后取有字之经，乃权经也。然世人根钝，须得权经接引，方能识无字经之妙。若无权经，无字经亦无用也。     本文于 2020 年 8 月 11 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

本师释迦牟尼佛说法，有权说实说之分，对佛法不甚了解之人经常会认为佛法里面很多自相矛盾之处。比如有时候释迦牟尼佛会说地狱是实有，有时候却又说万法唯心，地狱也是虚幻。 禅宗马祖道一对权说有个比喻，有人问他：为什么说，是心是佛。禅师说：为止小儿啼哭。 权说就是根据你现在的程度所给予的你所能接受的教法，这类教法并非了义，但可以逐步引导你走向了义。 打个比方，一个五六岁的小女孩问妈妈，小孩子是从哪生出来的。妈妈会告诉她，石头里蹦出来的或者路上拣的。这就是权说。 假如这个小女孩长大了，快结婚了，再问妈妈：小孩子是从哪里生出来的？这时候妈妈决不会再跟她说石头里蹦出来的，她会很详细的告诉她真实的状况。这就是实说。 佛法上的老师会根据你的程度来决定你所需要的是权说还是实说，假如你只有五六岁的程度，那么实说对你没有任何好处。等于把一块巨石放在一个小孩子的头上，后果不难想像。 本文于 2006 年1 月2 9 日首发于灵 山居士新浪博客，2020年重发于新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

  观《西游》，金猴上天，获封齐天大圣，玉帝命其看守蟠桃园。 市井之人尚知猴之爱桃，而《西游》言玉帝 “ 自幼修持， 苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。 方能享此无极大道 ” 。如是之神人，焉能不知令猴守桃， 犹令猫守鱼。既知猴必偷桃而又令其守园。则其心可知 —— 为唐僧寻 徒，度其师徒成佛也。以悟空之心性，若非此番闯祸落难， 被压五行山下，其于花果山逍遥自在，岂肯为人之徒鞍前马后， 又焉肯拜一凡夫为师。如来玉帝观音共下一大棋也。世间之修道人， 亦多如此，若非逢难，焉能求之于佛，又焉能值遇善师。此等落难， 皆佛之加持，是福非难也。     本文于 2020 年 8 月 9 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

幼时读《西游》，曰唐僧西去取经，四徒之外，尚有六丁六甲， 五方揭谛，四值功曹，一十八位护教伽蓝暗中随身护持。 然其又常为妖物摄去，何也？令其历难验其真心也。 君不见西去路遇之妖，多是菩萨坐骑，老君青牛，受命下界为妖， 其与揭谛功曹诸护法神，共作戏耳。是以虽诸护法环伺， 唐僧亦能为妖所摄。观众妖，虽言唐僧之肉食之可长生不老， 然其摄去之后，皆不即食，何也？非真欲食其肉， 乃借此观其道心也。若真修行人，皆如是也。世间真修行人， 护法皆护持在侧，所遇之难，亦皆佛考。若一念萌退心，则失护佑。若心志坚固，虽遇险难，终可逢祥也。汝若心意坚固，护法在侧， 安能令汝肉为妖所噬？     本文于 2020 年 8 月8 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

  一直以来，世界都存在着两种人，两种利益自己的方式。第一种方式是多数人利益自己的方式，第二种方式是佛菩萨历代祖师和那些真正的修行者利益自己的方式。 我听很多佛教徒说他们想要做一个利益众生的人，我希望他们真的能做到，而不只是说说而已。就像是从没有上过战场的人会把战争想像的充满激情一样，那些没有真正开启利生事业的人也会把利益众生这件事想的很简单。利益众生是非常复杂的事，也是非常需要智慧的事。利益众生不只是给众生一片面包给他们建一座房子那样简单的事。佛教所说的利益众生，指的是让他们了解自己轮回的根源，进而根除轮回的根源，不再制造轮回的因缘，最后耗尽所有的因缘，而不是指在某人饥肠辘辘的时候给他买一份饭。——当然，利益众生也可以包括这些，但这些不应该成为重点。 对那些具有高度证悟的菩萨来说，任何事情都可能被用来利益众生。玛尔巴让密勒日巴盖房子，帝洛巴让那洛巴跳下悬崖，历代祖师们的讲经说法，都是利益众生的一种方式。利益众生有 8400000 种方式，但是在何时何地选择何种方式才能对你所要利益的众生产生真正的利益，则需要非常高超的智慧和抉择。 今天我们要谈论的重点不是利益众生，而是利益自己。如果一个人要利益众生，那么他首先应该做一个能够利益自己的人。这听起来似乎不可思议。每个人都觉得利益自己是与生俱来的本能。你觉得这是不需要学的，你知道怎么对自己好。从某种意义上来说（假如这个世界真的是人死永灭，没有因果轮回存在的话），你确实知道怎么对自己好，你也一直在以你的方式在对自己好。我们那么自私就是因为我们想要利益自己。我们想要利益自己，所以我们总是想把最好的东西据为己有，我们想要占据更多的东西。我们努力挣钱，我们以为有了钱就可以避免痛苦，有了钱我们就可以买任何自己想买的东西，我们可以得到尊重，可以得到最好的食物，住宅和医疗。我们觉得这就是在利益自己。但是依据佛法，这不是利益自己。看看你周边的人，看看你自己，每个人都在很努力的利益自己，他们都在把各种东西往家里搬，但是他们似乎并不快乐。虽然我们每个人都很努力地想要利益自己和家人，但是因为我们并不懂得什么是真正的利益自己，所以我们所有的努力，都只换来了痛苦。这是发生在我们每个人身上的事。如果这样的事情还无法催生你对这种价值体系的怀疑，没有让你像悉达多太子那样反思人生，那么你是一个缺乏福德的人。看看我们的周围，看看那些有钱但并不快乐的...