有一回，我看 B B C 的纪录片，纪录片拍的是非洲大草原上一群狮子的生活， 拍纪录片的人煞有介事地给每一头狮子都起了个人类的名字， 他们叫公狮奥斯卡，叫母狮露西或是塞耶娜。重要的是， 这些狮子自始至终都不知道自己叫这些名字。 但是拍纪录片的人大概真的以为它们就是奥斯卡和露西。 他们用自己起的名字亲热地称呼这些动物：奥斯卡开始进食了，奥斯卡正在悄悄接近猎物，露西伸了个懒腰，塞耶娜带着她的孩子再次离开了狮群。但是我很怀疑它们真的知道自己是奥斯卡和塞耶娜， 我甚至不认为它们觉得自己是狮子。 给狮子起名，从佛教最高的见地来看和你给罐头起名同样荒谬， 大多数人不会给自己的牙刷热水壶或是床单起名， 但它们会给自己的猫和孩子起名。会叫自己的猫利奥。时间长了， 你就会认为它真的叫利奥。他们会说利奥利奥利奥。如果一个人的给自己的床单起名叫戴维， 马桶叫大嘴皮普，你大概会觉得他不太正常， 但是我们管马桶叫马桶狮子叫狮子也同样不正常。 因为马桶看起来并不是一个东西而是好几个东西拼凑起来的。 狮子也一样，它需要吃饭排泄喝水。如果组成它的东西被切断——譬如肉的摄入，几天之后，它就会迅速干瘪下去。 你会觉得叫它马桶正常，是因为它好像生来就叫马桶，在你诞生以前它就叫马桶，所以它并不是某个你认识的人给它起的名字。 所以你觉得它生来就是马桶。但这不是事实。在很久很久以前，肯定有一个人给它起了个名字，叫它马桶，然后它才叫马桶。其实不只是马桶， 你所知的一切事物最初都没有名字，它们的名字都是人类后来的创造。 在人类数千年历史里，他们习惯于给所有看得见的事物起名。就连 124 亿光年之外的遥远星系都难逃被命名的命运，何况是地球上的万物。但是要记住，无论你如何命名它，不管你叫它什么，叫它奥斯卡还是塞耶娜还是孔雀蝶还是肥皂，它都完全不知道，也对它完全没有影响，它还是原来的那个事物。它的存在也和你想象的完全不一样，它既不是肥皂，也不是白色的，更没有大小，更加不是洗浴用品。它的存在方式既不是普通人所认定的那般真实存在，也不是很多修行者认为的那般完全不存在。 作为人类，你大概不会觉得给世间万物起名不正常。 因为我们早已习惯于生活在一个万物皆有其名皆有其用的世界里， 这样的世界安全而又温暖，让我们倍感踏实。 我们在这个世界上筑巢，希望能够一直苟安下去。 但是问题是：由于我们所有的的认知都是基于幻觉，基于我们对世界的...
宋代张载有曰： “ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ” 然此事非普世皆可为也，亦非普世文人之责，乃大人大智大机大用者方可为也。此事亦非小智小量之人能解能行。可为者，唯二三人耳。 天地者本无心，立心者，立正见也。有心则天地活，无心则万物丧。晚近西人观念侵华，令诸邪见炽盛人欲横流，阉人可坐于堂上论道，戏子亦可皇然立论，是以怪状频出，有女如张飞男作莺者，又有田间之女入于瑶池者，人人皆不乐己位，皆思他人之财，觑他人之妻，是以纷争迭起，群雄逐雌，人出兽言，雀占鹰巢。是为天地失心之所致也。天地若无心无正见，人皆如禽兽，不知取舍，懵懵然而过一生，只为衣食也。天地若有心者，则人皆有所盼，知有圣贤、有小人，知取舍，知有前生后世，知己所在之位，知人可成君子，亦可做大盗，可由君子而往上作圣贤，亦可由君子而堕为大盗。人若知世间有圣贤，知为人之所应为，知有因有果，则脱于禽兽之境也，非为衣食而活。亦非今时今日，人皆只图眼下，只为现世子女衣食，百般疲劳万般折腾，亦只为足二头之欲也。 为生民立命者，命者皆自造自受也。立命者，正命是也，唯授人以正见，方为立命。古之人，虽街头贩汤者，亦多崇儒道释，知己之本份，不贪命外之份，是以少恼少灾祸也。今人贪欲炽盛，常欲取命中所无之财，享前世未造之福。为成此事，设种种局、引众人入坑，得其血肉，先甜而后苦，后皆须以命偿还。立命者，非仅解衣食之忧也，更须立万世之命。若无正见，则无有好命，纵有片刻之娱，殊不知命已在倾刻之间也。无正见者贪一时之乐，受万劫之苦。是以立命即立正见也。为众廓清前途，使万民不惑、远邪而亲正也。 继往圣之绝学者，今离圣日遥，法道日衰，群魔涌动，有者于过往圣贤之学，掺水混珠，作诸曲解；又有解未深者，为魔所趁，令解脱之道，成下堕之重坠；又令无我之法，成我执之拱卫。又有一班魔众，出世愚众，曲解圣言，以西人有我悦我之论对比东方无我抑我之道，令浅识之人，如饮甘露，令圣人之言，如过街之鼠。有大圣者，能解诸圣真实之义也，其人阐前人之所未见，去后人之错谬解，正大众理解之偏，演过往圣贤之行，是为为往圣继绝学也。 开万世之太平者，有者言释儒道立教千年，何来太平之时？太平者，非人间无饥馑，百年无征战也，此逆天地之道也。众生所遭遇者，皆是自造自受，其人由自身业力牵引，生死轮转，受诸般苦，此乃天地应有循环之道。然诸圣贤悲悯众生，不堪如母之众永堕沉沦，是...