2014 年的时候,我在宗萨寺。有一天午后,上师任波且忽然无预兆地出现在接待处的楼道里,当时寺里正在举行为期一个月的灌顶法会,接待处住的全都是来求法的人。上师出现的时候,有的人在修法,有的人在看书,还有人在睡觉。但是看到上师大驾光临,每个人都赶忙爬起来问候上师,奇葩的是有个人一直到上师走到自己门口的时候还躺在床上,用脚对着上师,他并不是睡着了不知道,他是在玩手机,他因此而被侍者呵斥。 后来我在某次讲法时说到这件事,有个刚来的学生说上师是大成就者所以应该不会在乎这些吧?他当然不在乎,他是安住在光明大圆满境界的圣者,你起不起身他的心都不会有任何的波动,他不会因为你不起身就生气起嗔心。你不起身对他也没有任何伤害。但这不表示你就可以不起身。也不表示你没有礼貌是对的。你是弟子,那就应该有弟子的礼仪和规矩,当上师出现的时候你就应该起身问候。这是起码的礼节和规矩。证悟者的境界是证悟者的境界,他在乎不在乎和你该做什么不该做什么完全无关。他不在乎,不表示你可以不做。而且即便是证悟的圣者,他们互相之间也非常注重各种礼仪细节。他们没有因为觉得对方“应该不在乎吧”就省去各种礼节。如果这个说法成立的话,那么所有的规矩都可以被省略。你不用向他礼拜,不用给他发节日祝福,不用送他意大利电热水壶,不用供养他,你甚至连敬语都可以省下来。对证悟的圣者而言,坐在地板上和坐在鎏金的法座上并无差别,那他来你家做客的时候你何不让他坐在地板上呢?如果你参观过藏地的寺庙就知道,大殿里的法座是有高矮前后之分的, 开法会的时候,不同的人根据不同的资历不同的修行坐的是不同的位置。没有人会站出来说:我们不是平等的吗? 我见过的很多人,他们热衷于在究竟和相对之间横跳。当他们伤害到别人的时候,他们会劝喻别人不要执著。当别人表示他做事情有问题的时候,他们会很震惊地表示:“你居然还在乎这样的事?这样的事情还能让你不高兴?”这个时候他们表现的像个大成就者一样,他们会让你觉得自己反应过度,会让你觉得生气是你的不是,会让你觉得自己像普通人一样差劲,会让你觉得虽然他占了你便宜伤害了你但是你也不应该斤斤计较——因为你是个修行人,所以不应该斤斤计较,不应该为了这点小事而大动肝火。但是假如你们的角色互相对调一下,假如下次受伤害的是他们,他们马上就会切换到相对的模式,这个时候他们究竟的见解和宽广的胸怀全都不见了,他们会指责你,会像凡夫一样锱铢必较
近世儒家之衰,令华夏文脉礼仪俱废,人多不知进退行止,常有惊世之举。余见有新进者,初来乍到,尚无尺寸之功,贪求成佛之法,其人坐垫尚未捂热,道友尚未识全,即欲同众人等,欲得无上之法。然汝可曾于师前呈奉一茶,又可曾于佛前置一烛。堂中物事,上至座椅香烛,下至饮食碗筷,皆与汝无干,皆大众之力也。汝初来乍到,尺寸之功未建,又何堪与众人共?昔卢行者惠能于黄梅五祖处,舂米八月有余;密勒祖师于其上师处,受尽百般折辱,后方得教授。又世尊住世时,有须达多长者请世尊讲经,以金砖铺满给孤独园。今汝之功德何在?此乃选佛之场,一饮一啄,皆十方檀越之功。道场众人,皆经年累月事师奉佛,一石一柱皆其功劳,岂汝新进者可比。自古法不轻传,师不顺路,古人中求成佛成仙者,抛家舍业,端茶扫地,事师数十载方能得者,汝岂可轻得?此事若能轻授,法亦将不法矣。 又见有一班人等,素昧平生,平素无问候,见利则冒头,点赞之交尚无,开口即索物索功德。晚近儒学之衰,致令世间多有此辈,古人贩夫走卒之辈尚知交浅不可言深,其不知也。交浅者尚不可言深,素无交情者又安能坦然索物?虽遇大德之人,不予计较,然此举徒损汝自家福德。汝所取者,非大风刮来,乃十方大众资财心血所成,不出力而得者,非得也,乃失也。此辈人情世故尚不知,不知行亦不知止,失之为人之道。如是之人,待要成佛,亦非不可,然须等得庭前柏树子成佛后方可行也。 灵山居士写于 2024 年 7 月 10 日。首发于 2024 年 10 月 12 日。 本文于 2024 年10 月12 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有,侵权必究。 版权声明:所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权,出版社 、媒体 或个人 (包括但不限于互联网媒体,网站,个人博客,微博,微信公众号,纸媒)如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。