你是否曾被告知过不要分别？曾被人训斥 “ 不要有分别心 ” ？很多人都有过这种不愉快经历。他们被训斥为“有分别心”，这让他们不胜惶恐，好像分别心是凡夫不应该有的东西一样。其实让那些刚刚入门什么都不懂的修行者不要有分别心，这实属强人所难， 因为这就相当于让两岁的孩子去搬动 500 多斤的杠铃。 相当于让你不要呼吸。作为凡夫，我们只要醒着，就一直不停地在分别判断比较，你的眼耳鼻舌身意一直在接收各种色声香味触法，对它们评判、下定义以及做出反应，没有一刻停歇过。这已然是我们的一种本能。所以，要我们不要分别，就像是要我们不要呼吸一样不可能。 正如你所知的那样，很多修行者一上来就被告知要 “ 无分别 ” 。但其实，佛教从来没有一上来就教人无分别， 在刚开始的时候 —— 也包括之后的很长一段时间里 —— 佛教都是在教人分别，分别什么是好什么是坏， 分别你该做什么不该做什么。有很长一段时间， 佛教都在教你如何分别取舍，教你观察自己的身心、观察痛苦的成因， 都在教你认清楚世间的真相。 有经验的佛教大师们都知道，如果一上来就对学生大谈无分别， 那结果一般都会很糟糕。对初学者来说， 他们其实连什么是“分别”都搞不清楚，又如何能做到无分别。所以要求他们“不要有分别心”通常只会让他们陷入到严重的自欺和人格分裂中去。 而最后也不是无分别，而是于无分别中分别万法， 明觉中一切色声香味触法都了了分明，但法身无有丝毫动摇。如禅宗所说： 善能分别诸法相，于第一义而不动。 根据过去大菩萨们的论著，佛具有尽所有智和如所有智， 他知道万法的本质，同时他也知道它们在你眼里是什么， 知道你的感受，也知道每一个众生的感受， 知道何种方便能对治何种烦恼， 知道每一个众生的起心动念，知道前英国女王伊丽莎白二世死后转生到了什么地方。所以， 不要再说佛教是无分别，这是对佛法相当粗糙和原始的理解，同时这也是对佛陀及历代传承祖师们的不敬，是对他们创造的无数方便法门的无视。佛教是非常庞大的认知修证体系，他有无数的入门方便和修行方法，而无分别智是到了某个极高的阶段才应该去练习的事情。这跟初学者完全无关。 灵山居士写于 2026 年 1 月 8 日，首发于 2026 年 1 月 8 日。 本文于2026年1月8日首发于灵山居士微博及其他平台。 版权所有，侵权必究。 版权声明 所有灵山居士文章简...
以前第一世蒋杨钦哲旺波（藏语拼音： Jamjang Kyênzê Wangbo ； 1820 年 —1892 年）住世的时候，他有个秘书叫罗卓彭措，当蒋杨钦哲旺波忙于各种法务的时候，罗卓彭措是他最得力的助手之一。他天生就有极强的处理事务的能力，他精通世俗的法律、寺院的规矩和财务管理。当蒋杨钦哲旺波在法座上的时候，他的任务是处理好各种相关事务，协调各种关系，以确保整个寺院的正常运转，支撑起蒋杨钦哲旺波巨大的利生事业。但是常年不间断的行政事务让他深感厌倦，他看到每个人虔诚背后的自私和算计，看到每个修行人隐藏的强大的自我，看到无数的虚荣和伪装。这些逐渐让他开始感到难以支撑。有一天，他决定把自己的问题讲给蒋杨钦哲旺波，他找到钦哲旺波，把自己的烦恼倾述给他，最后他说自己希望能彻底抛开这一切，到无人的山里去闭关，远离这些表面虔诚背后充满算计的世界。蒋杨钦哲旺波给他写了一封信，告诉他其实自己也一样，虽然自己穿着僧袍坐在高高的法座上，看起来无比庄严，但其实自己每天都在关心中午的饭菜是不是足够好、别人是否给予了自己足够的尊重之类。他还在信中解释了为何很多人修行了这么多年依然顽固不化的原因，因为他们落入了自我的陷阱，因为他们听的太多见的太多，听的太多见的太多，这反而闭塞了他们的心，让他们失去初学的热情和信心，让他们的心像石头一样坚硬而无法浸润。他还说到，虽然我们是为了利益众生，但是在常年的行政事务中，我们往往会沦为整个机构的奴隶，我们不得不去做很多世俗的事，不得不去讨好权贵，不得不和他们周旋，对于修行者而言，这些确实让人感到痛苦。在信的最后，他告诉罗卓彭措，他其实最应该留在这里修行，因为他应该看到这些虚伪和算计背后岿然不动的佛性光明，看到每个人自欺背后所隐藏的自我消失的深深恐惧，你要在扮演各种角色的同时努力维持净观，要在这些貌似枯燥的行政事务中安住于佛之见地，要知道所有的情绪背后都是法身的游舞。这远比在寂静处闭关要好得多。这封信化开了罗卓彭措的心结，他开始看到圣者也有凡夫的一面，他们也需要经历各种情绪，看到众生修行的艰难、魔王的强大和自己的任务，更重要的是，他看到了世俗表像背后的界觉不二，这让他如释重负。他放弃了去远处闭关的打算，开始继续承担寺庙所赋予他的任务。 除了刚才我们所说的这些之外，我讲这个故事主要是想说，有时候上师会把自己拉低，低到与你差不多的位置，他会说我其实什么也不懂，会...