2014 年的时候，我在宗萨寺。有一天午后，上师任波且忽然无预兆地出现在接待处的楼道里，当时寺里正在举行为期一个月的灌顶法会，接待处住的全都是来求法的人。上师出现的时候，有的人在修法，有的人在看书，还有人在睡觉。但是看到上师大驾光临，每个人都赶忙爬起来问候上师，奇葩的是有个人一直到上师走到自己门口的时候还躺在床上，用脚对着上师，他并不是睡着了不知道，他是在玩手机，他因此而被侍者呵斥。 后来我在某次讲法时说到这件事，有个刚来的学生说上师是大成就者所以应该不会在乎这些吧？他当然不在乎，他是安住在光明大圆满境界的圣者，你起不起身他的心都不会有任何的波动，他不会因为你不起身就生气起嗔心。你不起身对他也没有任何伤害。但这不表示你就可以不起身。也不表示你没有礼貌是对的。你是弟子，那就应该有弟子的礼仪和规矩，当上师出现的时候你就应该起身问候。这是起码的礼节和规矩。证悟者的境界是证悟者的境界，他在乎不在乎和你该做什么不该做什么完全无关。他不在乎，不表示你可以不做。而且即便是证悟的圣者，他们互相之间也非常注重各种礼仪细节。他们没有因为觉得对方“应该不在乎吧”就省去各种礼节。如果这个说法成立的话，那么所有的规矩都可以被省略。你不用向他礼拜，不用给他发节日祝福，不用送他意大利电热水壶，不用供养他，你甚至连敬语都可以省下来。对证悟的圣者而言，坐在地板上和坐在鎏金的法座上并无差别，那他来你家做客的时候你何不让他坐在地板上呢？如果你参观过藏地的寺庙就知道，大殿里的法座是有高矮前后之分的， 开法会的时候，不同的人根据不同的资历不同的修行坐的是不同的位置。没有人会站出来说：我们不是平等的吗？ 我见过的很多人，他们热衷于在究竟和相对之间横跳。当他们伤害到别人的时候，他们会劝喻别人不要执著。当别人表示他做事情有问题的时候，他们会很震惊地表示：“你居然还在乎这样的事？这样的事情还能让你不高兴？”这个时候他们表现的像个大成就者一样，他们会让你觉得自己反应过度，会让你觉得生气是你的不是，会让你觉得自己像普通人一样差劲，会让你觉得虽然他占了你便宜伤害了你但是你也不应该斤斤计较——因为你是个修行人，所以不应该斤斤计较，不应该为了这点小事而大动肝火。但是假如你们的角色互相对调一下，假如下次受伤害的是他们，他们马上就会切换到相对的模式，这个时候他们究竟的见解和宽广的胸怀全都不见了，他们会指责你，会像凡夫一样锱铢必较
近世儒家之衰，令华夏文脉礼仪俱废，人多不知进退行止，常有惊世之举。余见有新进者，初来乍到，尚无尺寸之功，贪求成佛之法，其人坐垫尚未捂热，道友尚未识全，即欲同众人等，欲得无上之法。然汝可曾于师前呈奉一茶，又可曾于佛前置一烛。堂中物事，上至座椅香烛，下至饮食碗筷，皆与汝无干，皆大众之力也。汝初来乍到，尺寸之功未建，又何堪与众人共？昔卢行者惠能于黄梅五祖处，舂米八月有余；密勒祖师于其上师处，受尽百般折辱，后方得教授。又世尊住世时，有须达多长者请世尊讲经，以金砖铺满给孤独园。今汝之功德何在？此乃选佛之场，一饮一啄，皆十方檀越之功。道场众人，皆经年累月事师奉佛，一石一柱皆其功劳，岂汝新进者可比。自古法不轻传，师不顺路，古人中求成佛成仙者，抛家舍业，端茶扫地，事师数十载方能得者，汝岂可轻得？此事若能轻授，法亦将不法矣。 又见有一班人等，素昧平生，平素无问候，见利则冒头，点赞之交尚无，开口即索物索功德。晚近儒学之衰，致令世间多有此辈，古人贩夫走卒之辈尚知交浅不可言深，其不知也。交浅者尚不可言深，素无交情者又安能坦然索物？虽遇大德之人，不予计较，然此举徒损汝自家福德。汝所取者，非大风刮来，乃十方大众资财心血所成，不出力而得者，非得也，乃失也。此辈人情世故尚不知，不知行亦不知止，失之为人之道。如是之人，待要成佛，亦非不可，然须等得庭前柏树子成佛后方可行也。 灵山居士写于 2024 年 7 月 10 日。首发于 2024 年 10 月 12 日。 本文于 2024 年10 月12 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。